أَصْحَابُكَ وَصَلَّوْا عَلَيْكَ. فَقَالَ عَلِيٌّ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَهِدَ إِلَيَّ أَنْ (1) لَا أَمُوتَ حَتَّى أُؤَمَّرَ، ثُمَّ تُخْضَبَ هَذِهِ - يَعْنِي لِحْيَتَهُ -، مِنْ دَمِ هَذِهِ - يَعْنِي هَامَتَهُ -. فَقُتِلَ، وَقُتِلَ أَبُو فَضَالَةَ مَعَ عَلِيٍّ يَوْمَ صِفِّينَ (2).
803 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ -، عَنْ عَمِّهِ الْمَاجِشُونِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا اسْتَفْتَحَ الصَّلاةَ يُكَبِّرُ، ثُمَّ يَقُولُ: " وَجَّهْتُ وَجْهِي لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلا أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي، وَأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي، وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا، لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ، اهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلاقِ لَا--------------------------------------------
(1) في (ق) وحاشية (س): أني.
(2) إسناده ضعيف، فضالة بن أبي فضالة لم يرو عنه غيرُ عبد الله بن محمد بن عقيل، ولم يوثقه غير ابن حبان، وجهله ابن خراش، وقال الذهبي في "الميزان" 3/ 349: لا يُدرى من ذا، وعبد الله بن محمد بن عقيل انظر القول الفصل فيه عند الحديث رقم (728)، وأورد الحافظ ابن حجر حديث الباب في "تعجيل المنفعة" ص 513 ولينه. محمد بن رامد: هو المكحولي.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (173)، والبزار (927)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (328) من طريق الحسن بن موسى الأشيب، عن محمد بن راشد المكحولي، بهذا الإسناد. وعند ابن أبي عاصم وأبي نعيم: خرجت مع أبي إلى يَنْبُع عائداً لعلي بن أبي طالب … .
803 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ -، عَنْ عَمِّهِ الْمَاجِشُونِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا اسْتَفْتَحَ الصَّلاةَ يُكَبِّرُ، ثُمَّ يَقُولُ: " وَجَّهْتُ وَجْهِي لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلا أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي، وَأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي، وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا، لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ، اهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلاقِ لَا--------------------------------------------
(1) في (ق) وحاشية (س): أني.
(2) إسناده ضعيف، فضالة بن أبي فضالة لم يرو عنه غيرُ عبد الله بن محمد بن عقيل، ولم يوثقه غير ابن حبان، وجهله ابن خراش، وقال الذهبي في "الميزان" 3/ 349: لا يُدرى من ذا، وعبد الله بن محمد بن عقيل انظر القول الفصل فيه عند الحديث رقم (728)، وأورد الحافظ ابن حجر حديث الباب في "تعجيل المنفعة" ص 513 ولينه. محمد بن رامد: هو المكحولي.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (173)، والبزار (927)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (328) من طريق الحسن بن موسى الأشيب، عن محمد بن راشد المكحولي، بهذا الإسناد. وعند ابن أبي عاصم وأبي نعيم: خرجت مع أبي إلى يَنْبُع عائداً لعلي بن أبي طالب … .
আপনার সঙ্গীরা আপনার ওপর জানাজার সালাত আদায় করবেন। তখন আলী বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার নিকট অঙ্গীকার করেছেন যে, আমি ততক্ষণ মৃত্যুবরণ করব না যতক্ষণ না আমি আমীর নিযুক্ত হই, এরপর এটি—অর্থাৎ তাঁর দাড়ি—রঞ্জিত হবে এটির রক্তে—অর্থাৎ তাঁর মাথার উপরিভাগ থেকে। এরপর তিনি নিহত হন, এবং আবু ফাদালা সিফফীনের যুদ্ধে আলীর সাথে নিহত হন।
৮০৩ - হাশিম ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আযীয—অর্থাৎ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি সালামাহ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর চাচা আল-মাজিশুন ইবনে আবি সালামাহ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি রাফি' থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সালাত শুরু করতেন তখন তাকবীর দিতেন, এরপর বলতেন: "আমি একনিষ্ঠভাবে তাঁর দিকে মুখ ফেরালাম যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই। নিশ্চয়ই আমার সালাত, আমার ইবাদত (কুরবানি), আমার জীবন ও আমার মরণ বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। তাঁর কোনো শরিক নেই, আমি এই নির্দেশই প্রাপ্ত হয়েছি এবং আমি মুসলিমদের অগ্রগামী। হে আল্লাহ! আপনিই মালিক, আপনি ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই। আপনি আমার প্রতিপালক, আর আমি আপনার বান্দা। আমি নিজের ওপর জুলুম করেছি এবং আমার অপরাধ স্বীকার করছি। অতএব আপনি আমার সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিন, নিশ্চয়ই আপনি ব্যতীত অন্য কেউ গুনাহ ক্ষমা করতে পারে না। আপনি আমাকে সর্বোত্তম চরিত্রের দিকে পথপ্রদর্শন করুন..."--------------------------------------------
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: নিশ্চয়ই আমি।
(২) এর সনদ দুর্বল। ফাদালা ইবনে আবি ফাদালা থেকে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। ইবনে খিরাশ তাকে অপরিচিত বলেছেন, আর আয-যাহাবি 'আল-মিযান' (৩/৩৪৯) গ্রন্থে বলেছেন: সে কে তা জানা যায় না। আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীলের ব্যাপারে চূড়ান্ত বক্তব্য দেখুন হাদিস নম্বর ৭২৮-এ। হাফেজ ইবনে হাজার এই হাদিসটি 'তা'জীলুল মানফাআ' (পৃষ্ঠা ৫১৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং একে দুর্বল বলেছেন। মুহাম্মদ ইবনে রাশিদ: তিনি হলেন আল-মাকহুলি।
আর এটি ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (১৭৩), বাযযার (৯২৭) এবং আবু নুআইম 'মা'রিফাতুস সাহাবাহ' (৩২৮) গ্রন্থে হাসান ইবনুল মুসা আল-আশইয়াব-এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে রাশিদ আল-মাকহুলি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি আসিম এবং আবু নুআইমের বর্ণনায় রয়েছে: আমি আমার পিতার সাথে ইয়ানবুতে আলীর রোগশয্যায় তাঁকে দেখতে গিয়েছিলাম...।
৮০৩ - হাশিম ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আযীয—অর্থাৎ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি সালামাহ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর চাচা আল-মাজিশুন ইবনে আবি সালামাহ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি রাফি' থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সালাত শুরু করতেন তখন তাকবীর দিতেন, এরপর বলতেন: "আমি একনিষ্ঠভাবে তাঁর দিকে মুখ ফেরালাম যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই। নিশ্চয়ই আমার সালাত, আমার ইবাদত (কুরবানি), আমার জীবন ও আমার মরণ বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। তাঁর কোনো শরিক নেই, আমি এই নির্দেশই প্রাপ্ত হয়েছি এবং আমি মুসলিমদের অগ্রগামী। হে আল্লাহ! আপনিই মালিক, আপনি ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই। আপনি আমার প্রতিপালক, আর আমি আপনার বান্দা। আমি নিজের ওপর জুলুম করেছি এবং আমার অপরাধ স্বীকার করছি। অতএব আপনি আমার সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিন, নিশ্চয়ই আপনি ব্যতীত অন্য কেউ গুনাহ ক্ষমা করতে পারে না। আপনি আমাকে সর্বোত্তম চরিত্রের দিকে পথপ্রদর্শন করুন..."--------------------------------------------
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: নিশ্চয়ই আমি।
(২) এর সনদ দুর্বল। ফাদালা ইবনে আবি ফাদালা থেকে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। ইবনে খিরাশ তাকে অপরিচিত বলেছেন, আর আয-যাহাবি 'আল-মিযান' (৩/৩৪৯) গ্রন্থে বলেছেন: সে কে তা জানা যায় না। আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীলের ব্যাপারে চূড়ান্ত বক্তব্য দেখুন হাদিস নম্বর ৭২৮-এ। হাফেজ ইবনে হাজার এই হাদিসটি 'তা'জীলুল মানফাআ' (পৃষ্ঠা ৫১৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং একে দুর্বল বলেছেন। মুহাম্মদ ইবনে রাশিদ: তিনি হলেন আল-মাকহুলি।
আর এটি ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (১৭৩), বাযযার (৯২৭) এবং আবু নুআইম 'মা'রিফাতুস সাহাবাহ' (৩২৮) গ্রন্থে হাসান ইবনুল মুসা আল-আশইয়াব-এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে রাশিদ আল-মাকহুলি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি আসিম এবং আবু নুআইমের বর্ণনায় রয়েছে: আমি আমার পিতার সাথে ইয়ানবুতে আলীর রোগশয্যায় তাঁকে দেখতে গিয়েছিলাম...।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 183)