801 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، وَحَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ - قَالَ عَفَّانُ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كُفِّنَ فِي سَبْعَةِ أَثْوَابٍ (1).
802 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَ رَاشِدٍ -، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَبِي فَضَالَةَ الْأَنْصَارِيِّ - وَكَانَ أَبُو فَضَالَةَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ - قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ أَبِي عَائِدًا لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ مِنْ مَرَضٍ أَصَابَهُ، ثَقُلَ مِنْهُ، قَالَ: فَقَالَ لَهُ أَبِي: مَا يُقِيمُكَ بِمَنْزِلِكَ هَذَا، لَوْ أَصَابَكَ أَجَلُكَ لَمْ يَلِكَ إِلَّا أَعْرَابُ جُهَيْنَةَ؟ تُحْمَلُ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَإِنْ أَصَابَكَ أَجَلُكَ وَلِيَكَ--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (2249)، والبيهقي 9/ 127 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (185)، ومن طريقه البيهقي 9/ 127، وأخرجه الترمذي (1284) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والدارقطني 3/ 66 من طريق عباس بن الوليد النرسي، ثلاثتهم (الطيالسي وعبد الرحمن وعباس) عن حماد بن سلمة، به. وقال الترمذي: حديث حسن غريب. وله طريق آخر نقدم برقم (760).
وأخرج أبو داود (2696)، والدارقطني 3/ 66، والحاكم 2/ 55، والبيهقي 9/ 126 من طريق يزيد بن عبد الرحمن أبي خالد الدالاني، عن الحكم بن عُتيبة، عن ميمون بنِ أبي شبيب، عن علي: أنه فرَّقَ بين جاريةٍ وولدِها، فنهاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن ذلك، وردَّ البيعَ، ويزيد بن عبد الرحمن مختلف فيه، وخلاصة القول فيه: أنه حسنُ الحديث في المتابعات، وهيمون بن أبي شبيب لم يدرك علياً كما تقدم.
(1) إسناده ضعيف، وقد تقدم الكلام عليه برقم (728).
وأخرجه ابن سعد 2/ 287، والبزار (646) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
802 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَ رَاشِدٍ -، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَبِي فَضَالَةَ الْأَنْصَارِيِّ - وَكَانَ أَبُو فَضَالَةَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ - قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ أَبِي عَائِدًا لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ مِنْ مَرَضٍ أَصَابَهُ، ثَقُلَ مِنْهُ، قَالَ: فَقَالَ لَهُ أَبِي: مَا يُقِيمُكَ بِمَنْزِلِكَ هَذَا، لَوْ أَصَابَكَ أَجَلُكَ لَمْ يَلِكَ إِلَّا أَعْرَابُ جُهَيْنَةَ؟ تُحْمَلُ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَإِنْ أَصَابَكَ أَجَلُكَ وَلِيَكَ--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (2249)، والبيهقي 9/ 127 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (185)، ومن طريقه البيهقي 9/ 127، وأخرجه الترمذي (1284) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والدارقطني 3/ 66 من طريق عباس بن الوليد النرسي، ثلاثتهم (الطيالسي وعبد الرحمن وعباس) عن حماد بن سلمة، به. وقال الترمذي: حديث حسن غريب. وله طريق آخر نقدم برقم (760).
وأخرج أبو داود (2696)، والدارقطني 3/ 66، والحاكم 2/ 55، والبيهقي 9/ 126 من طريق يزيد بن عبد الرحمن أبي خالد الدالاني، عن الحكم بن عُتيبة، عن ميمون بنِ أبي شبيب، عن علي: أنه فرَّقَ بين جاريةٍ وولدِها، فنهاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن ذلك، وردَّ البيعَ، ويزيد بن عبد الرحمن مختلف فيه، وخلاصة القول فيه: أنه حسنُ الحديث في المتابعات، وهيمون بن أبي شبيب لم يدرك علياً كما تقدم.
(1) إسناده ضعيف، وقد تقدم الكلام عليه برقم (728).
وأخرجه ابن سعد 2/ 287، والبزار (646) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
৮০১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান এবং হাসান ইবনে মূসা, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল হতে বর্ণনা করেন - আফফান বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল - তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনুল হানাফিয়্যাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সাতটি কাপড়ে কাফন দেওয়া হয়েছিল (১)।
৮০২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাশিম ইবনুল কাসিম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ - অর্থাৎ ইবনে রাশিদ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনে আবি ফাদালাহ আল-আনসারী হতে বর্ণনা করেন - এবং আবু ফাদালাহ বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন - তিনি বলেন: আমি আমার পিতার সাথে আলী ইবনে আবি তালিবের অসুখের সময় তাঁকে দেখতে গেলাম, যে রোগে তিনি অত্যন্ত অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন। তিনি বলেন: তখন আমার পিতা তাঁকে বললেন: আপনাকে এই স্থানে কিসে আটকে রেখেছে? যদি আপনার অন্তিম সময় উপস্থিত হয় তবে জুহায়নাহ গোত্রের বেদুইনরা ছাড়া আর কেউ আপনার তদারকি করবে না? আপনাকে মদিনায় নিয়ে যাওয়া উচিত, যেন আপনার অন্তিম সময় উপস্থিত হলে আপনার তদারকি করা যায়...--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে মাজাহ (২২৪৯) ও বায়হাকী ৯/১২৭ গ্রন্থে আফফানের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি তায়ালিসি (১৮৫) এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ৯/১২৭ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর তিরমিজি (১২৮৪) আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এবং দারুকুতনী ৩/৬৬ আব্বাস ইবনুল ওয়ালিদ আন-নারসীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই (তায়ালিসি, আবদুর রহমান ও আব্বাস) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ হতে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেন: এটি হাসান গরীব হাদীস। এর আরেকটি সূত্র আমরা ইতিপূর্বে ৭৬০ নম্বরে উল্লেখ করেছি।
এবং আবু দাউদ (২৬৯৬), দারুকুতনী ৩/৬৬, হাকেম ২/৫৫ ও বায়হাকী ৯/১২৬ গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে আবদুর রহমান আবু খালিদ আদ-দালানীর সূত্রে, তিনি হাকাম ইবনে উতাইবাহ হতে, তিনি মায়মুন ইবনে আবি শাবীব হতে, তিনি আলী হতে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি একজন দাসী ও তার সন্তানের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিলেন, ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে তা থেকে নিষেধ করেন এবং বিক্রয়টি বাতিল করে দেন। ইয়াজিদ ইবনে আবদুর রহমান সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে, তবে তাঁর সম্পর্কে সারকথা হলো: সমর্থনমূলক বর্ণনার (মুতাবায়াত) ক্ষেত্রে তাঁর হাদীস হাসান পর্যায়ের। আর মায়মুন ইবনে আবি শাবীব আলীকে পাননি (সাক্ষাৎ লাভ করেননি) যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
(১) এর সনদ দুর্বল, এ সম্পর্কে ইতিপূর্বে ৭২৮ নম্বরে আলোচনা করা হয়েছে।
এবং এটি ইবনে সাদ ২/২৮৭ এবং বাজ্জার (৬৪৬) আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
৮০২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাশিম ইবনুল কাসিম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ - অর্থাৎ ইবনে রাশিদ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনে আবি ফাদালাহ আল-আনসারী হতে বর্ণনা করেন - এবং আবু ফাদালাহ বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন - তিনি বলেন: আমি আমার পিতার সাথে আলী ইবনে আবি তালিবের অসুখের সময় তাঁকে দেখতে গেলাম, যে রোগে তিনি অত্যন্ত অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন। তিনি বলেন: তখন আমার পিতা তাঁকে বললেন: আপনাকে এই স্থানে কিসে আটকে রেখেছে? যদি আপনার অন্তিম সময় উপস্থিত হয় তবে জুহায়নাহ গোত্রের বেদুইনরা ছাড়া আর কেউ আপনার তদারকি করবে না? আপনাকে মদিনায় নিয়ে যাওয়া উচিত, যেন আপনার অন্তিম সময় উপস্থিত হলে আপনার তদারকি করা যায়...--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে মাজাহ (২২৪৯) ও বায়হাকী ৯/১২৭ গ্রন্থে আফফানের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি তায়ালিসি (১৮৫) এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ৯/১২৭ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর তিরমিজি (১২৮৪) আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এবং দারুকুতনী ৩/৬৬ আব্বাস ইবনুল ওয়ালিদ আন-নারসীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই (তায়ালিসি, আবদুর রহমান ও আব্বাস) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ হতে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেন: এটি হাসান গরীব হাদীস। এর আরেকটি সূত্র আমরা ইতিপূর্বে ৭৬০ নম্বরে উল্লেখ করেছি।
এবং আবু দাউদ (২৬৯৬), দারুকুতনী ৩/৬৬, হাকেম ২/৫৫ ও বায়হাকী ৯/১২৬ গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে আবদুর রহমান আবু খালিদ আদ-দালানীর সূত্রে, তিনি হাকাম ইবনে উতাইবাহ হতে, তিনি মায়মুন ইবনে আবি শাবীব হতে, তিনি আলী হতে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি একজন দাসী ও তার সন্তানের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিলেন, ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে তা থেকে নিষেধ করেন এবং বিক্রয়টি বাতিল করে দেন। ইয়াজিদ ইবনে আবদুর রহমান সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে, তবে তাঁর সম্পর্কে সারকথা হলো: সমর্থনমূলক বর্ণনার (মুতাবায়াত) ক্ষেত্রে তাঁর হাদীস হাসান পর্যায়ের। আর মায়মুন ইবনে আবি শাবীব আলীকে পাননি (সাক্ষাৎ লাভ করেননি) যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
(১) এর সনদ দুর্বল, এ সম্পর্কে ইতিপূর্বে ৭২৮ নম্বরে আলোচনা করা হয়েছে।
এবং এটি ইবনে সাদ ২/২৮৭ এবং বাজ্জার (৬৪৬) আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 182)