الْحَسَنِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ " (1).
9002 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ - يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ -، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنْ مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يُدْخِلُهُ عَمَلُهُ الْجَنَّةَ "، قَالُوا: وَلَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " وَلَا أَنَا إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي اللهُ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ " وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ (2).--------------------------------------------
(1) الحديث رواه أحمد بإسنادين، الأول: حسن من أجل محمد بن عمرو بن علقمة الليثي، والثاني: مرسل ضعيف.
وأخرجه الترمذي (683) من طريق عبدة بن سليمان وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، وابن ماجه (1326) من طريق محمد بن بشر العبدي، وابن حبان (3682) من طريق ثابت بن يزيد الأحول، والبغوي (1707) من طريق النضر بن شميل، خمستهم عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد- دون قوله: "وما تأخر"، فقد انفرد بها حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، فهي زيادة شاذة. وانظر (7280).
وسيأتي الحديث برقم (10537) عن يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو، به. دون هذه الزيادة.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. بهز: هو ابن أسد العَمِّي.
وسيأتي من طريق محمد بن زياد برقم (10061)، وانظر ما سلف برقم (7203).
قلنا: ظاهر قوله تعالى: {ادخُلُوا الجنةَ بما كنتُم تعملونَ} [النحل: 32]، وقوله: {وتلك الجنةُ التي أُورِثْتُموها بما كنتم تعملون} [الزخرف: 72] أن دخول =
হাসান থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ঈমান ও সওয়াবের আশায় রমজানের রোজা পালন করবে, তার পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।" (১)
৯০০২ - বাহজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ থেকে—অর্থাৎ ইবনে যিয়াদ—তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যাকে তার আমল জান্নাতে প্রবেশ করাবে।" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনিও কি নন? তিনি বললেন: "আমিও নই, তবে আল্লাহ আমাকে তাঁর পক্ষ থেকে রহমত ও অনুগ্রহ দিয়ে ঢেকে রেখেছেন।" এবং তিনি তাঁর হাত নিজের মাথার ওপর রাখলেন। (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি আহমদ দুটি সনদে বর্ণনা করেছেন। প্রথমটি: মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলকামা আল-লাইসির কারণে হাসান (উত্তম)। দ্বিতীয়টি: মুরসাল যয়ীফ (দুর্বল)।
আর তিরমিজি (৬৮৩) আবদাহ ইবনে সুলাইমান ও আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ আল-মুহারিবীর সূত্রে, ইবনে মাজাহ (১৩২৬) মুহাম্মদ ইবনে বিশর আল-আবদির সূত্রে, ইবনে হিব্বান (৩৬৮২) সাবিত ইবনে ইয়াযিদ আল-আহওয়ালের সূত্রে এবং বাগাউয়ী (১৭০৭) নযর ইবনে শুমাইলের সূত্রে এটি বের করেছেন; তাঁরা পাঁচজনই মুহাম্মদ ইবনে আমরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন—তবে "এবং যা পরবর্তী" কথাটি ছাড়া। হাম্মাদ ইবনে সালামাহ একা মুহাম্মদ ইবনে আমরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাই এটি একটি 'শায' (বিচ্ছিন্ন) অতিরিক্ত অংশ। দেখুন (৭২৮০)।
আর এই হাদিসটি সামনে ১০৫৩৭ নম্বরে ইয়াযিদ ইবনে হারুন, মুহাম্মদ ইবনে আমরের সূত্রে বর্ণনা করবেন; এই অতিরিক্ত অংশটি ছাড়াই।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ মুসলিমের বর্ণনাকারী। বাহজ হলেন: ইবনে আসাদ আল-আম্মী।
আর এটি সামনে মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদের সূত্রে ১০০৬১ নম্বরে আসবে। আর ইতিপূর্বে ৭২০৩ নম্বরে যা গত হয়েছে তা দেখুন।
আমরা বলি: মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা যা করতে তার বিনিময়ে জান্নাতে প্রবেশ করো} [নাহল: ৩২] এবং তাঁর বাণী: {আর এটিই সেই জান্নাত যার উত্তরাধিকারী তোমাদের করা হয়েছে তোমাদের আমলের বিনিময়ে} [যুখরুফ: ৭২]-এর বাহ্যিক অর্থ হলো যে, প্রবেশ =

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 548)