8956 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَفَّأَ إِنْسَانًا قَالَ: " بَارَكَ اللهُ لَكَ، وَبَارَكَ عَلَيْكَ، وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا عَلَى خَيْرٍ " (1).--------------------------------------------
= والبيهقي 2/ 100 من طريق محمد بن فضيل، عن عبد الله بن سعيد المقبري، عن جده، عن أبي هريرة، مرفوعاً: "إذا سجد أحدكم، فليبدأ بركبتيه قبل يديه، ولا يبرك بروك الجمل" وعبد الله بن سعيد متروك.
وفي الباب عن ابن عمر عند أبي داود -في رواية ابن العبد كما في "التحفة" 6/ 156 - ، وابن خزيمة (627)، والطحاوي في "معاني الآثار" 1/ 254، والحاكم 6/ 226، والبيهقي 2/ 100 من طريق الدراوردي، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عنه مرفوعاً.
وأخرجه أبو داود أيضاً كما في "التحفة" من طريق الدراوردي، به موقوفاً. والدراوردي حديثه عن عُبيد الله بن عمر منكر. ثم اختلف على الدراوردي فيه فروي عنه مرفوعاً وموقوفاً.
قوله: "لا يبرك كما يبرك الجمل، وليضع يديه … الخ"، قال السندي: أي لا يضع ركبتيه على الأرض قبل يديه، وليضع يديه قبل ركبتيه، وبه قال البعض، وقد جاء خلافه فعلًا (أي من فِعل النبي صلى الله عليه وسلم، ويعني به حديث وائل بن حجر المخرّج في "السنن" وهو حسن لغيره) وقال به آخرون، والأقرب أن النهي للتنزيه، وما جاء من خلافه، فهو بيان الجواز، فإن قيل: كيف شبه وضع الركبتين قبل اليدين ببروك الجمل، مع أن الجمل يضعُ يديه قبلَ رجليه؟ قلنا: لأن ركبة الإِنسان في الرِّجل، وركبة الدواب في اليد، فإذا وضعَ ركبتيه أولًا، فقد شابه الجمل في البروك، كذا في "المفاتيح".
(1) إسناده قوي، عبد العزيز بن محمد الدراوردي من رجال مسلم، وهو =
= والبيهقي 2/ 100 من طريق محمد بن فضيل، عن عبد الله بن سعيد المقبري، عن جده، عن أبي هريرة، مرفوعاً: "إذا سجد أحدكم، فليبدأ بركبتيه قبل يديه، ولا يبرك بروك الجمل" وعبد الله بن سعيد متروك.
وفي الباب عن ابن عمر عند أبي داود -في رواية ابن العبد كما في "التحفة" 6/ 156 - ، وابن خزيمة (627)، والطحاوي في "معاني الآثار" 1/ 254، والحاكم 6/ 226، والبيهقي 2/ 100 من طريق الدراوردي، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عنه مرفوعاً.
وأخرجه أبو داود أيضاً كما في "التحفة" من طريق الدراوردي، به موقوفاً. والدراوردي حديثه عن عُبيد الله بن عمر منكر. ثم اختلف على الدراوردي فيه فروي عنه مرفوعاً وموقوفاً.
قوله: "لا يبرك كما يبرك الجمل، وليضع يديه … الخ"، قال السندي: أي لا يضع ركبتيه على الأرض قبل يديه، وليضع يديه قبل ركبتيه، وبه قال البعض، وقد جاء خلافه فعلًا (أي من فِعل النبي صلى الله عليه وسلم، ويعني به حديث وائل بن حجر المخرّج في "السنن" وهو حسن لغيره) وقال به آخرون، والأقرب أن النهي للتنزيه، وما جاء من خلافه، فهو بيان الجواز، فإن قيل: كيف شبه وضع الركبتين قبل اليدين ببروك الجمل، مع أن الجمل يضعُ يديه قبلَ رجليه؟ قلنا: لأن ركبة الإِنسان في الرِّجل، وركبة الدواب في اليد، فإذا وضعَ ركبتيه أولًا، فقد شابه الجمل في البروك، كذا في "المفاتيح".
(1) إسناده قوي، عبد العزيز بن محمد الدراوردي من رجال مسلم، وهو =
৮৯৫৬ - সাঈদ ইবনে মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট সুহাইল ইবনে আবি সালেহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো ব্যক্তিকে বিবাহের মোবারকবাদ দিতেন, তখন বলতেন: "আল্লাহ তোমার জন্য বরকত দান করুন, তোমার উপর বরকত বর্ষণ করুন এবং তোমাদের উভয়কে কল্যাণের ওপর একত্রিত করুন।" (১)।--------------------------------------------
= এবং বায়হাকি ২/১০০ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইল-এর সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের কেউ যখন সিজদা করে, তখন সে যেন তার হাতের আগে হাঁটু রাখে এবং উটের মতো না বসে।" আর আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ পরিত্যক্ত (মাতরুক)।
এবং এই পরিচ্ছেদে ইবনে উমর থেকে আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে—যেমনটি 'আত-তুহফাহ' ৬/১৫৬-এ ইবনে আল-আবদের বর্ণনায় রয়েছে—এবং ইবনে খুজাইমা (৬২৭), তাহাবি 'মাআ'নিল আসার' ১/২৫৪-এ, হাকেম ৬/২২৬ এবং বায়হাকি ২/১০০ গ্রন্থে দারাওয়ার্দি-র সূত্রে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি তাঁর (ইবনে উমর) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ এটি একইভাবে 'আত-তুহফাহ'-তে দারাওয়ার্দির সূত্রে মাওকুফ হিসেবেও বর্ণনা করেছেন। দারাওয়ার্দির উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিসটি মুনকার (অস্বীকৃত)। অতঃপর দারাওয়ার্দি থেকে এর বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে; ফলে তাঁর থেকে এটি মারফু এবং মাওকুফ উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "উটের মতো বসবে না, এবং সে যেন তার হাত রাখে... ইত্যাদি", আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ সে যেন তার হাতের আগে হাঁটু মাটিতে না রাখে, বরং যেন হাঁটুর আগে হাত রাখে; কেউ কেউ এই মত পোষণ করেছেন। তবে এর বিপরীতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আমল থেকে বর্ণিত হয়েছে (অর্থাৎ এটি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাজ থেকে সাব্যস্ত, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ওয়ায়েল ইবনে হুজর-এর হাদিস যা 'সুনান' গ্রন্থসমূহে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি হাসান লি-গাইরিহি)। অন্য উলামায়ে কেরাম এই মত (হাঁটুর আগে হাত রাখা) গ্রহণ করেছেন। অধিকতর নিকটবর্তী মত হলো, এই নিষেধটি 'তানজিহ' (অপছন্দনীয়) বুঝাতে এসেছে, আর এর বিপরীতে যা এসেছে তা বৈধতা প্রকাশের জন্য। যদি প্রশ্ন করা হয়: হাতের আগে হাঁটু রাখাকে কীভাবে উটের বসার সাথে তুলনা করা হলো, অথচ উট তো তার পেছনের পায়ের আগে সামনের পা (হাত) রাখে? আমরা বলব: কারণ মানুষের হাঁটু হলো পায়ে, আর চতুষ্পদ জন্তুর হাঁটু হলো সামনের পায়ে (হাতে)। অতএব মানুষ যখন প্রথমে তার হাঁটু রাখে, তখন সে বসার ক্ষেত্রে উটের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়। 'আল-মাফাতিহ' গ্রন্থে এমনই রয়েছে।
(১) এর সনদ শক্তিশালী, আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ার্দি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং তিনি =
= এবং বায়হাকি ২/১০০ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইল-এর সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের কেউ যখন সিজদা করে, তখন সে যেন তার হাতের আগে হাঁটু রাখে এবং উটের মতো না বসে।" আর আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ পরিত্যক্ত (মাতরুক)।
এবং এই পরিচ্ছেদে ইবনে উমর থেকে আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে—যেমনটি 'আত-তুহফাহ' ৬/১৫৬-এ ইবনে আল-আবদের বর্ণনায় রয়েছে—এবং ইবনে খুজাইমা (৬২৭), তাহাবি 'মাআ'নিল আসার' ১/২৫৪-এ, হাকেম ৬/২২৬ এবং বায়হাকি ২/১০০ গ্রন্থে দারাওয়ার্দি-র সূত্রে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি তাঁর (ইবনে উমর) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ এটি একইভাবে 'আত-তুহফাহ'-তে দারাওয়ার্দির সূত্রে মাওকুফ হিসেবেও বর্ণনা করেছেন। দারাওয়ার্দির উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিসটি মুনকার (অস্বীকৃত)। অতঃপর দারাওয়ার্দি থেকে এর বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে; ফলে তাঁর থেকে এটি মারফু এবং মাওকুফ উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "উটের মতো বসবে না, এবং সে যেন তার হাত রাখে... ইত্যাদি", আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ সে যেন তার হাতের আগে হাঁটু মাটিতে না রাখে, বরং যেন হাঁটুর আগে হাত রাখে; কেউ কেউ এই মত পোষণ করেছেন। তবে এর বিপরীতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আমল থেকে বর্ণিত হয়েছে (অর্থাৎ এটি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাজ থেকে সাব্যস্ত, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ওয়ায়েল ইবনে হুজর-এর হাদিস যা 'সুনান' গ্রন্থসমূহে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি হাসান লি-গাইরিহি)। অন্য উলামায়ে কেরাম এই মত (হাঁটুর আগে হাত রাখা) গ্রহণ করেছেন। অধিকতর নিকটবর্তী মত হলো, এই নিষেধটি 'তানজিহ' (অপছন্দনীয়) বুঝাতে এসেছে, আর এর বিপরীতে যা এসেছে তা বৈধতা প্রকাশের জন্য। যদি প্রশ্ন করা হয়: হাতের আগে হাঁটু রাখাকে কীভাবে উটের বসার সাথে তুলনা করা হলো, অথচ উট তো তার পেছনের পায়ের আগে সামনের পা (হাত) রাখে? আমরা বলব: কারণ মানুষের হাঁটু হলো পায়ে, আর চতুষ্পদ জন্তুর হাঁটু হলো সামনের পায়ে (হাতে)। অতএব মানুষ যখন প্রথমে তার হাঁটু রাখে, তখন সে বসার ক্ষেত্রে উটের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়। 'আল-মাফাতিহ' গ্রন্থে এমনই রয়েছে।
(১) এর সনদ শক্তিশালী, আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ার্দি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং তিনি =
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 517)