8953 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ وَقُتَيْبَةُ، قَالَا: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " عَلَيْكَ السَّمْعَ وَالطَّاعَةَ فِي عُسْرِكَ وَيُسْرِكَ، وَمَنْشَطِكَ وَمَكْرَهِكَ، وَأَثَرَةٍ عَلَيْكَ ". قَالَ قُتَيْبَةُ: الطَّاعَةُ، وَلَمْ يَقُلْ: السَّمْعَ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، أبو حازم: هو سلمة بن دينار الأعرج.
وأخرجه مسلم (1836) (35) عن سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (7504) من طريق سعيد بن منصور وحده، به.
وأخرجه النسائي 7/ 140، وأبو عوانة 4/ 449، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 258 من طريق قتيبة بن سعيد وحده، به.
وأخرجه أبو عوانة 4/ 449، والبيهقي في "السنن" 8/ 155، وفي "الشعب" (7504) من طريق يحيى بن عبد الله بن بكير، وأبو عوانة 4/ 449 من طريق عبد الله بن وهب، كلاهما عن يعقوب بن عبد الرحمن، به.
وفي الباب عن أبي ذر وأبي أمامة وعبادة بن الصامت وأم الحصين، ستأتي أحاديثهم في "المسند" على التوالي 5/ 178 - 179 و 251 و 321 و 6/ 402.
قوله: "عليك السمع" قال السندي: أي: أن تسمع كلامي وتطيع أمري، وكذا من يقوم مقامي من الخلفاء من بعدي.
"منشطك ومكرهك" مَفْعَل، بفتح ميم وعين: من النشاط والكراهة، وهما مصدران، أي: في حال النشاط وانشراح الصدر وطيب القلب، وما يضاد ذلك.
"وأثرة " بفتحتين: اسم من الاستيثار، أي: وفي حال اصطفاء غيرك عليك =
৮৯৫৩ - সাঈদ ইবনে মানসুর এবং কুতাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইয়াকুব ইবনে আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমার কষ্টের সময় এবং সচ্ছলতার সময়, তোমার সক্রিয় অবস্থায় এবং অপছন্দের অবস্থায় এবং তোমার ওপর অন্যদের অগ্রাধিকার দেওয়ার সময়েও (নেতার কথা) শোনা ও আনুগত্য করা তোমার জন্য আবশ্যক।" কুতাইবাহ বলেছেন: "আনুগত্য," এবং তিনি "শোনা" শব্দটি বলেননি (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, আবু হাযিম হলেন সালামাহ ইবনে দীনার আল-আ’রাজ।
মুসলিম (১৮৩৬) (৩৫) সাঈদ ইবনে মানসুর ও কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বায়হাকী ‘আশ-শুআব’ (৭৫০৪) গ্রন্থে এককভাবে সাঈদ ইবনে মানসুরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আন-নাসাঈ ৭/১৪০, আবু আওয়ানাহ ৪/৪৪৯ এবং আবু নুয়াইম ‘আল-হিলয়াহ’ ৩/২৫৮ গ্রন্থে এককভাবে কুতাইবাহ ইবনে সাঈদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু আওয়ানাহ ৪/৪৪৯, বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ৮/১৫৫ ও ‘আশ-শুআব’ (৭৫০৪) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইরের সূত্রে এবং আবু আওয়ানাহ ৪/৪৪৯ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে ইয়াকুব ইবনে আব্দুর রহমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই বিষয়ে আবু যার, আবু উমামাহ, উবাদাহ ইবনে সামিত এবং উম্মুল হুসাইন থেকেও বর্ণনা রয়েছে, ‘আল-মুসনাদ’ গ্রন্থে ধারাবাহিকভাবে তাঁদের হাদীসগুলো ৫/১৭৮ - ১৭৯, ২৫১, ৩২১ এবং ৬/৪০২ পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর বাণী: "শোনা তোমার জন্য আবশ্যক" - আল-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ আমার কথা শোনা এবং আমার আদেশ পালন করা, আর একইভাবে আমার পরে আমার স্থলাভিষিক্ত খলিফাদের কথা ও আদেশ পালন করা।
"তোমার সক্রিয় অবস্থায় এবং অপছন্দের অবস্থায়" - (আরবি শব্দ দুটি) ‘মাফআল’ ওযনে, মীম ও আইন বর্ণে ফাতহা যোগে: যা সক্রিয়তা ও অপছন্দ থেকে উদ্ভূত এবং উভয়টি মাসদার (ক্রিয়ামূল), অর্থাৎ: মানসিক প্রশান্তি, প্রফুল্লতা ও হৃদয়ের সজীবতার অবস্থায় এবং এর বিপরীত অবস্থায়।
"অগ্রাধিকার" - (আথরাহ) শব্দটিতে দুটি বর্ণে ফাতহা যোগে: এটি ‘ইস্তি’সার’ থেকে নির্গত বিশেষ্য, অর্থাৎ: তোমার ওপর অন্যকে প্রাধান্য দেওয়ার অবস্থায়। =

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 514)