بَيْعَتَيْنِ، فَأَمَّا اللُّبْسَتَانِ: فَأَنْ يَتَلَحَّفَ (1) بِثَوْبِهِ، وَيُخْرِجُ شِقَّهُ، أَوْ يَحْتَبِي بِثَوْبٍ وَاحِدٍ، فَيُفْضِي بِفَرْجِهِ إِلَى السَّمَاءِ. وَأَمَّا الْبَيْعَتَانِ: فَالْمُلَامَسَةُ: أَلْقِ (2) إِلَيَّ، وَأُلْقِي إِلَيْكَ، وَإلْقَاءُ (3) الْحَجَرِ (4).
8950 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو زُبَيْدٍ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا مَرَّتْ بِهِ جِنَازَةٌ سَأَلَهُمْ: " أَعَلَيْهِ دَيْنٌ؟ "، فَإِنْ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: " تَرَكَ وَفَاءً؟ "، فَإِنْ--------------------------------------------
(1) في (م) والنسخ المتأخرة: يلتحف.
(2) في (ظ 3) و (عس) بإثبات الياء: أَلقي إلي، وضبب عليها في (عس)، والجادَّة حذفها.
(3) في (م) وحدها: وألقِ.
(4) إسناده صحيح، سليمان بن داود الهاشمي ثقة فقيه جليل، روى له أصحاب السنن، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. أبو زبيد: هو عَبْثر بن القاسم الزُّبيدي الكوفي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5476) من طريق سليمان بن داود الهاشمي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً برقم (5475) من طريق سعيد بن عمرو الأشعثي، عن أبي زبيد عبثر بن القاسم، به.
وأخرج الشطر الأول منه أبو داود (4080) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، به.
وسيأتي برقم (9435)، وانظر ما سلف برقم (8251).
8950 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو زُبَيْدٍ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا مَرَّتْ بِهِ جِنَازَةٌ سَأَلَهُمْ: " أَعَلَيْهِ دَيْنٌ؟ "، فَإِنْ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: " تَرَكَ وَفَاءً؟ "، فَإِنْ--------------------------------------------
(1) في (م) والنسخ المتأخرة: يلتحف.
(2) في (ظ 3) و (عس) بإثبات الياء: أَلقي إلي، وضبب عليها في (عس)، والجادَّة حذفها.
(3) في (م) وحدها: وألقِ.
(4) إسناده صحيح، سليمان بن داود الهاشمي ثقة فقيه جليل، روى له أصحاب السنن، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. أبو زبيد: هو عَبْثر بن القاسم الزُّبيدي الكوفي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5476) من طريق سليمان بن داود الهاشمي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً برقم (5475) من طريق سعيد بن عمرو الأشعثي، عن أبي زبيد عبثر بن القاسم، به.
وأخرج الشطر الأول منه أبو داود (4080) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، به.
وسيأتي برقم (9435)، وانظر ما سلف برقم (8251).
দুই ধরণের ক্রয়-বিক্রয়। পোশাক পরিধানের দুই পদ্ধতি হলো: এক কাপড়ে নিজেকে এমনভাবে জড়িয়ে নেওয়া (১) যাতে তার দেহের এক পাশ বের হয়ে থাকে, অথবা এক কাপড়ে এমনভাবে ইহেতিবা (পা গুটিয়ে বসা) করা যে তার লজ্জাস্থান আকাশের দিকে উন্মুক্ত হয়ে পড়ে। আর দুই ধরণের ক্রয়-বিক্রয় হলো: মুলামাসাহ (স্পর্শ করা): আমার দিকে নিক্ষেপ কর (২) এবং আমি তোমার দিকে নিক্ষেপ করব, আর পাথর নিক্ষেপ (৩) (৪)।
৮৯৫০ - আমাদের নিকট সুলায়মান ইবনে দাউদ আল-হাশিমী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু জুবাইদ বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছ দিয়ে যখন কোনো জানাজা অতিক্রম করত, তখন তিনি তাদের জিজ্ঞাসা করতেন: "তার কি কোনো ঋণ আছে?" তারা যদি বলতেন: "হ্যাঁ", তবে তিনি বলতেন: "সে কি তা পরিশোধ করার মতো কিছু রেখে গেছে?" অতঃপর যদি--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং পরবর্তী সংস্করণগুলোতে রয়েছে: ইয়ালতাহাফ।
(২) (জা ৩) এবং (আস) পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়া' অক্ষর যুক্ত করে 'আলকি ইলাইয়া' রয়েছে, এবং (আস)-এ এর ওপর চিহ্ন দেওয়া হয়েছে, তবে আরবী ব্যাকরণ অনুযায়ী বিশুদ্ধ হলো 'ইয়া' বাদ দেওয়া।
(৩) শুধুমাত্র (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং নিক্ষেপ কর।
(৪) এর সনদ সহীহ। সুলায়মান ইবনে দাউদ আল-হাশিমী নির্ভরযোগ্য এবং মহান ফকীহ, সুনান গ্রন্থকারগণ তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার পরবর্তী বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবু জুবাইদ হলেন আবসার ইবনুল কাসিম আজ-জুবাইদি আল-কুফি।
তাহাবী এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫৪৭৬) গ্রন্থে সুলায়মান ইবনে দাউদ আল-হাশিমীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিনি এটি ৫৪৭৫ নম্বরে সাঈদ ইবনে আমর আল-আশআসির সূত্রে আবু জুবাইদ আবসার ইবনুল কাসিম থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৪০৮০) এর প্রথম অংশটি জারীর ইবনে আব্দুল হামীদের সূত্রে আমাশ থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৯৪৩৫ নম্বরে আসবে এবং পূর্বে বর্ণিত ৮২৫১ নম্বরটি দেখুন।
৮৯৫০ - আমাদের নিকট সুলায়মান ইবনে দাউদ আল-হাশিমী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু জুবাইদ বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছ দিয়ে যখন কোনো জানাজা অতিক্রম করত, তখন তিনি তাদের জিজ্ঞাসা করতেন: "তার কি কোনো ঋণ আছে?" তারা যদি বলতেন: "হ্যাঁ", তবে তিনি বলতেন: "সে কি তা পরিশোধ করার মতো কিছু রেখে গেছে?" অতঃপর যদি--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং পরবর্তী সংস্করণগুলোতে রয়েছে: ইয়ালতাহাফ।
(২) (জা ৩) এবং (আস) পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়া' অক্ষর যুক্ত করে 'আলকি ইলাইয়া' রয়েছে, এবং (আস)-এ এর ওপর চিহ্ন দেওয়া হয়েছে, তবে আরবী ব্যাকরণ অনুযায়ী বিশুদ্ধ হলো 'ইয়া' বাদ দেওয়া।
(৩) শুধুমাত্র (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং নিক্ষেপ কর।
(৪) এর সনদ সহীহ। সুলায়মান ইবনে দাউদ আল-হাশিমী নির্ভরযোগ্য এবং মহান ফকীহ, সুনান গ্রন্থকারগণ তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার পরবর্তী বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবু জুবাইদ হলেন আবসার ইবনুল কাসিম আজ-জুবাইদি আল-কুফি।
তাহাবী এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫৪৭৬) গ্রন্থে সুলায়মান ইবনে দাউদ আল-হাশিমীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিনি এটি ৫৪৭৫ নম্বরে সাঈদ ইবনে আমর আল-আশআসির সূত্রে আবু জুবাইদ আবসার ইবনুল কাসিম থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৪০৮০) এর প্রথম অংশটি জারীর ইবনে আব্দুল হামীদের সূত্রে আমাশ থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৯৪৩৫ নম্বরে আসবে এবং পূর্বে বর্ণিত ৮২৫১ নম্বরটি দেখুন।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 511)