فَأَصْبَحَ الضَّيْفُ مَحْرُومًا، فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِقَدْرِ قِرَاهُ، وَلَا حَرَجَ عَلَيْهِ " (1).
8949 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو زُبَيْدٍ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ لُبْسَتَيْنِ وَعَنْ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي طلحة -واسمه نعيم بن زياد الأنماري- فقد روى له أبو داود في "التفرد"، والنسائي في "السنن" وهو ثقة.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2816) و (2817)، وفي "شرح معاني الآثار" 4/ 242 من طريق عبد الله بن وهب وعبد الله بن صالح، كلاهما عن معاوية بن صالح، بهذا الإِسناد.
وفي الباب عن عُقبة بن عامر عند البخاري (2461)، ومسلم (1727) (17)، وسيأتي 4/ 149.
وعن المقدام بن معدي كرب، سيأتي 4/ 130.
قوله: "فأصبح محروماً"، قال السندي: أي: ما ضَيَّفوه، فله أن يأخذ من مال القوم.
"بقدر قِراه": بكسر قاف مقصوراً، وبفتحها ممدوداً: ما يُصنَع للضيف من طعام أو شراب. قيل: هذا إذا نزل بقوم من أهل النِّعْمة من سكان البوادي، فعليهم الضيافة، إذا وضع عليهم الإِمام ضيافةَ المسلم المارِّ بهم، أو هو في حقِّ الضيف المضطر، وكان في بَدْءِ الإِسلام ثم نُسِخ، وعند بعض أهل العلم: الضيافة واجبة على أهل البادية مطلقاً، والله تعالى أعلم.
وانظر "فتح الباري" 5/ 108 و 10/ 533.
8949 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو زُبَيْدٍ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ لُبْسَتَيْنِ وَعَنْ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي طلحة -واسمه نعيم بن زياد الأنماري- فقد روى له أبو داود في "التفرد"، والنسائي في "السنن" وهو ثقة.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2816) و (2817)، وفي "شرح معاني الآثار" 4/ 242 من طريق عبد الله بن وهب وعبد الله بن صالح، كلاهما عن معاوية بن صالح، بهذا الإِسناد.
وفي الباب عن عُقبة بن عامر عند البخاري (2461)، ومسلم (1727) (17)، وسيأتي 4/ 149.
وعن المقدام بن معدي كرب، سيأتي 4/ 130.
قوله: "فأصبح محروماً"، قال السندي: أي: ما ضَيَّفوه، فله أن يأخذ من مال القوم.
"بقدر قِراه": بكسر قاف مقصوراً، وبفتحها ممدوداً: ما يُصنَع للضيف من طعام أو شراب. قيل: هذا إذا نزل بقوم من أهل النِّعْمة من سكان البوادي، فعليهم الضيافة، إذا وضع عليهم الإِمام ضيافةَ المسلم المارِّ بهم، أو هو في حقِّ الضيف المضطر، وكان في بَدْءِ الإِسلام ثم نُسِخ، وعند بعض أهل العلم: الضيافة واجبة على أهل البادية مطلقاً، والله تعالى أعلم.
وانظر "فتح الباري" 5/ 108 و 10/ 533.
ফলে মেহমান বঞ্চিত হল, তবে তার জন্য তার আপ্যায়নের পরিমাণ গ্রহণ করার অধিকার রয়েছে এবং এতে তার কোনো গুনাহ নেই।" (১)।
৮৯৪৯ - সুলাইমান ইবন দাউদ আল-হাশিমি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু জুবাইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই ধরণের পোশাক পরিধান করতে এবং... থেকে নিষেধ করেছেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসগ্রন্থের রাবী, তবে আবু তালহা ব্যতীত—যার নাম নুআইম ইবন যিয়াদ আল-আনমারি—আবু দাউদ তার বর্ণিত হাদীস 'আত-তাফাররুদ'-এ এবং নাসায়ি 'আস-সুনান'-এ বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য।
আর তাহাবি এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৮১৬) ও (২৮১৭) এবং 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/২৪২-এ আব্দুল্লাহ ইবন ওয়াহাব ও আব্দুল্লাহ ইবন সালিহ এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই মুয়াবিয়া ইবন সালিহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এই বিষয়ে উকবা ইবন আমির থেকে বর্ণিত হাদীস বুখারি (২৪৬১) ও মুসলিম (১৭২৭) (১৭)-এ রয়েছে এবং সামনে ৪/১৪৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
আর মিকদাম ইবন মাদি কারিব থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে ৪/১৩০ পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর কথা: "ফলে (মেহমান) বঞ্চিত হল", সিন্দি বলেন: অর্থাৎ, তারা তাকে আপ্যায়ন করেনি, তাই তার জন্য ওই গোত্রের সম্পদ থেকে (প্রয়োজনীয় পরিমাণ) গ্রহণ করার সুযোগ রয়েছে।
"তার মেহমানদারির পরিমাণ": 'কাফ' বর্ণে কাসরা দিয়ে সংক্ষিপ্তভাবে অথবা ফাতহা দিয়ে দীর্ঘভাবে (কিরা)—মেহমানের জন্য প্রস্তুতকৃত খাবার বা পানীয়। বলা হয়েছে: এটি তখন প্রযোজ্য যখন কেউ সম্পদশালী মরুবাসীদের নিকট অবতরণ করে, তখন তাদের ওপর মেহমানদারি করা আবশ্যক, যদি ইমাম (শাসক) তাদের ওপর দিয়ে অতিক্রমকারী মুসলিমদের মেহমানদারির দায়িত্ব অর্পণ করেন। অথবা এটি নিরুপায় মেহমানের হকের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যা ইসলামের সূচনালগ্নে ছিল এবং পরবর্তীতে রহিত হয়ে যায়। আবার কোনো কোনো আলিমের মতে: মরুবাসীদের ওপর মেহমানদারি করা নিঃশর্তভাবে ওয়াজিব। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।
আরও দেখুন "ফাতহুল বারি" ৫/১০৮ এবং ১০/৫৩৩।
৮৯৪৯ - সুলাইমান ইবন দাউদ আল-হাশিমি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু জুবাইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই ধরণের পোশাক পরিধান করতে এবং... থেকে নিষেধ করেছেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসগ্রন্থের রাবী, তবে আবু তালহা ব্যতীত—যার নাম নুআইম ইবন যিয়াদ আল-আনমারি—আবু দাউদ তার বর্ণিত হাদীস 'আত-তাফাররুদ'-এ এবং নাসায়ি 'আস-সুনান'-এ বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য।
আর তাহাবি এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৮১৬) ও (২৮১৭) এবং 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/২৪২-এ আব্দুল্লাহ ইবন ওয়াহাব ও আব্দুল্লাহ ইবন সালিহ এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই মুয়াবিয়া ইবন সালিহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এই বিষয়ে উকবা ইবন আমির থেকে বর্ণিত হাদীস বুখারি (২৪৬১) ও মুসলিম (১৭২৭) (১৭)-এ রয়েছে এবং সামনে ৪/১৪৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
আর মিকদাম ইবন মাদি কারিব থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে ৪/১৩০ পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর কথা: "ফলে (মেহমান) বঞ্চিত হল", সিন্দি বলেন: অর্থাৎ, তারা তাকে আপ্যায়ন করেনি, তাই তার জন্য ওই গোত্রের সম্পদ থেকে (প্রয়োজনীয় পরিমাণ) গ্রহণ করার সুযোগ রয়েছে।
"তার মেহমানদারির পরিমাণ": 'কাফ' বর্ণে কাসরা দিয়ে সংক্ষিপ্তভাবে অথবা ফাতহা দিয়ে দীর্ঘভাবে (কিরা)—মেহমানের জন্য প্রস্তুতকৃত খাবার বা পানীয়। বলা হয়েছে: এটি তখন প্রযোজ্য যখন কেউ সম্পদশালী মরুবাসীদের নিকট অবতরণ করে, তখন তাদের ওপর মেহমানদারি করা আবশ্যক, যদি ইমাম (শাসক) তাদের ওপর দিয়ে অতিক্রমকারী মুসলিমদের মেহমানদারির দায়িত্ব অর্পণ করেন। অথবা এটি নিরুপায় মেহমানের হকের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যা ইসলামের সূচনালগ্নে ছিল এবং পরবর্তীতে রহিত হয়ে যায়। আবার কোনো কোনো আলিমের মতে: মরুবাসীদের ওপর মেহমানদারি করা নিঃশর্তভাবে ওয়াজিব। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।
আরও দেখুন "ফাতহুল বারি" ৫/১০৮ এবং ১০/৫৩৩।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 510)