8946 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " قَلْبُ الشَّيْخِ شَابٌّ فِي--------------------------------------------
= ليست محفوظة، وقال الأزدي: لا يُكتب حديثُه.
ورواه محمد بن عبد الرحمن مرةً أُخرى عن عبد الله بنِ دينار، عن ابن عمر مرفوعاً، فجعله من حديث ابن عمر، أخرجه الطبراني في "الأوسط" (7396)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2198، والبيهقي 7/ 102، والخطيب البغدادي في "تاريخه" 10/ 387، والقضاعي في "مسند الشهاب" (622). قال أبو حاتم كما في "العلل" لابنه 2/ 306: هذا حديث منكر.
وفي الباب عن ابن عباس عند ابن عدي في "الكامل" 7/ 2521 بلفظ: "سافروا تصحوا، وصوموا تصحوا، واغزوا تغنموا"، وإسناده ضعيف لا يُفرح به، فيه نهشل بن سعيد متروك الحديث، وكذَّبه إسحاق بن راهويه.
وهو عند البيهقي في "السنن" 7/ 102 بلفظ: "سافروا تصحوا وتغنموا"، وفيه من لم نعرفهم.
وعن أبي سعيد الخدري عند ابن عدي 3/ 1292 بلفظ: "سافروا تصحوا"، وإسناده غاية في الضعف، فيه سوَّار بن مصعب، وهو متروك منكر الحديث، وفيه أيضاً عطية العوفي، وهو ضعيف.
وروي عن عمر موقوفاً عليه كلفظ حديث أبي سعيد، وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (20928)، ورجاله ثقات، إلا أنه منقطع بين طاووس وبين عمر، وهو أصح شيء في الباب.
قلنا: وهذا الحديث على ضعف إسناده، فإن قوله: "سافروا تصحوا" مخالف لقوله صلى الله عليه وسلم: "السفر قِطعة من العذاب"، وهو متفق عليه، وسلف عند المصنف برقم (7225).
= ليست محفوظة، وقال الأزدي: لا يُكتب حديثُه.
ورواه محمد بن عبد الرحمن مرةً أُخرى عن عبد الله بنِ دينار، عن ابن عمر مرفوعاً، فجعله من حديث ابن عمر، أخرجه الطبراني في "الأوسط" (7396)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2198، والبيهقي 7/ 102، والخطيب البغدادي في "تاريخه" 10/ 387، والقضاعي في "مسند الشهاب" (622). قال أبو حاتم كما في "العلل" لابنه 2/ 306: هذا حديث منكر.
وفي الباب عن ابن عباس عند ابن عدي في "الكامل" 7/ 2521 بلفظ: "سافروا تصحوا، وصوموا تصحوا، واغزوا تغنموا"، وإسناده ضعيف لا يُفرح به، فيه نهشل بن سعيد متروك الحديث، وكذَّبه إسحاق بن راهويه.
وهو عند البيهقي في "السنن" 7/ 102 بلفظ: "سافروا تصحوا وتغنموا"، وفيه من لم نعرفهم.
وعن أبي سعيد الخدري عند ابن عدي 3/ 1292 بلفظ: "سافروا تصحوا"، وإسناده غاية في الضعف، فيه سوَّار بن مصعب، وهو متروك منكر الحديث، وفيه أيضاً عطية العوفي، وهو ضعيف.
وروي عن عمر موقوفاً عليه كلفظ حديث أبي سعيد، وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (20928)، ورجاله ثقات، إلا أنه منقطع بين طاووس وبين عمر، وهو أصح شيء في الباب.
قلنا: وهذا الحديث على ضعف إسناده، فإن قوله: "سافروا تصحوا" مخالف لقوله صلى الله عليه وسلم: "السفر قِطعة من العذاب"، وهو متفق عليه، وسلف عند المصنف برقم (7225).
৮৯৪৬ - আমাদের নিকট কুতাইবাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট লাইস বর্ণনা করেছেন ইবন আজলান থেকে, তিনি আল-কাক্কা ইবন হাকিম থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বৃদ্ধের অন্তর যুবক থাকে..."--------------------------------------------
= এটি সংরক্ষিত নয়, এবং আল-আজদী বলেছেন: তার হাদিস লেখা যাবে না।
মুহাম্মাদ ইবন আবদুর রহমান এটি পুনরায় আবদুল্লাহ ইবন দীনার থেকে, তিনি ইবন উমর থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে ইবন উমরের হাদিস হিসেবে গণ্য করেছেন। এটি তাবারানী "আল-আওসাত" (৭৩৯৬), ইবন আদি "আল-কামিল" (৬/২১৯৮), বায়হাকী (৭/১০২), আল-খতিব আল-বাগদাদী তাঁর "তারিখ" (১০/৩৮৭) এবং আল-কুদায়ী "মুসনাদ আল-শিহাব" (৬২২)-এ বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম যেমনটি তাঁর ছেলের গ্রন্থ "আল-ইলাল" (২/৩০৬)-এ বলেছেন: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস।
এ বিষয়ে ইবন আব্বাস থেকেও ইবন আদির "আল-কামিল" (৭/২৫২১)-এ এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "তোমরা সফর করো সুস্থ থাকবে, রোজা রাখো সুস্থ থাকবে এবং যুদ্ধ করো গনিমত পাবে।" এর সনদ দুর্বল যা গ্রহণীয় নয়; এতে নাহশাল ইবন সাঈদ রয়েছেন যিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক) বর্ণনাকারী, এবং ইসহাক ইবন রাহওয়াইহ তাকে মিথ্যুক বলেছেন।
এটি বায়হাকীর "আস-সুনান" (৭/১০২)-এ এই শব্দে রয়েছে: "সফর করো সুস্থ থাকবে এবং গনিমত লাভ করবে", আর এতে এমন বর্ণনাকারী রয়েছেন যাদের পরিচয় আমাদের জানা নেই।
আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে ইবন আদির নিকট (৩/১২৯২) এই শব্দে বর্ণিত: "সফর করো সুস্থ থাকবে", এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল; এতে সাওয়ার ইবন মুসাব রয়েছেন, যিনি পরিত্যক্ত ও মুনকার বর্ণনাকারী। এতে আতিয়্যাহ আল-আওফীও রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
এটি উমর থেকে মাওকুফ হিসেবে আবু সাঈদের হাদিসের অনুরূপ শব্দে বর্ণিত হয়েছে। এটি আবদুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ" (২০৯২৮)-এ বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে এটি তাউস এবং উমরের মাঝে বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। এটিই এই অধ্যায়ে সবচেয়ে বিশুদ্ধতম বর্ণনা।
আমরা বলি: এই হাদিসটির সনদ দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও, এর বক্তব্য: "সফর করো সুস্থ থাকবে" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী "সফর হচ্ছে আজাবের (কষ্টের) একটি অংশ" এর পরিপন্থী, যা বুখারী ও মুসলিমে সম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি) এবং গ্রন্থকারের নিকট ইতিপূর্বে ৭২২৫ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
= এটি সংরক্ষিত নয়, এবং আল-আজদী বলেছেন: তার হাদিস লেখা যাবে না।
মুহাম্মাদ ইবন আবদুর রহমান এটি পুনরায় আবদুল্লাহ ইবন দীনার থেকে, তিনি ইবন উমর থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে ইবন উমরের হাদিস হিসেবে গণ্য করেছেন। এটি তাবারানী "আল-আওসাত" (৭৩৯৬), ইবন আদি "আল-কামিল" (৬/২১৯৮), বায়হাকী (৭/১০২), আল-খতিব আল-বাগদাদী তাঁর "তারিখ" (১০/৩৮৭) এবং আল-কুদায়ী "মুসনাদ আল-শিহাব" (৬২২)-এ বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম যেমনটি তাঁর ছেলের গ্রন্থ "আল-ইলাল" (২/৩০৬)-এ বলেছেন: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস।
এ বিষয়ে ইবন আব্বাস থেকেও ইবন আদির "আল-কামিল" (৭/২৫২১)-এ এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "তোমরা সফর করো সুস্থ থাকবে, রোজা রাখো সুস্থ থাকবে এবং যুদ্ধ করো গনিমত পাবে।" এর সনদ দুর্বল যা গ্রহণীয় নয়; এতে নাহশাল ইবন সাঈদ রয়েছেন যিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক) বর্ণনাকারী, এবং ইসহাক ইবন রাহওয়াইহ তাকে মিথ্যুক বলেছেন।
এটি বায়হাকীর "আস-সুনান" (৭/১০২)-এ এই শব্দে রয়েছে: "সফর করো সুস্থ থাকবে এবং গনিমত লাভ করবে", আর এতে এমন বর্ণনাকারী রয়েছেন যাদের পরিচয় আমাদের জানা নেই।
আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে ইবন আদির নিকট (৩/১২৯২) এই শব্দে বর্ণিত: "সফর করো সুস্থ থাকবে", এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল; এতে সাওয়ার ইবন মুসাব রয়েছেন, যিনি পরিত্যক্ত ও মুনকার বর্ণনাকারী। এতে আতিয়্যাহ আল-আওফীও রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
এটি উমর থেকে মাওকুফ হিসেবে আবু সাঈদের হাদিসের অনুরূপ শব্দে বর্ণিত হয়েছে। এটি আবদুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ" (২০৯২৮)-এ বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে এটি তাউস এবং উমরের মাঝে বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। এটিই এই অধ্যায়ে সবচেয়ে বিশুদ্ধতম বর্ণনা।
আমরা বলি: এই হাদিসটির সনদ দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও, এর বক্তব্য: "সফর করো সুস্থ থাকবে" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী "সফর হচ্ছে আজাবের (কষ্টের) একটি অংশ" এর পরিপন্থী, যা বুখারী ও মুসলিমে সম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি) এবং গ্রন্থকারের নিকট ইতিপূর্বে ৭২২৫ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 508)