جُزْءٍ مِنْ جَهَنَّمَ " (1).
8922 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ (2)، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَجْتَمِعُ الْكَافِرُ وَقَاتِلُهُ فِي النَّارِ أَبَدًا " (3).
8923 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي، وقد صح الحديث من طرق عن أبي هريرة، بلفظ: "سبعين جزءاً"، انظر ما سلف برقم (7327).
وجاء هذا الحديث في (م) بعد الحديث رقم (8923) خلافاً للأصول الخطية.
(2) هكذا وقع إسناد هذا الحديث في (عس) و (ل)، ووقع في (ظ 3) وبقية النسخ الخطية و"أطراف المسند" 7/ 200، و"جامع المسانيد والسنن" 7/ ورقة 44: حدثنا قتيبة، حدثنا عبد العزيز، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة. وإنما أثبتنا إسناد العلاء لأن هذا الحديث بهذا اللفظ قد روي من غير طريق عن العلاء، انظر (8816) و (9163) و (9342).
وروي نحو هذا الحديث أيضاً من طريق سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة لكن بلفظ: "لا يجتمع في النار من قتل كافراً، ثم سدَّدَ بعده" أو نحوه، انظر (7575) و (8479) و (8637) و (9186).
(3) إسناده قوي.
وأخرجه ابن حبان (4665) من طريق عبد الله بن مسلمة، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، بهذا الإِسناد. وانظر (8816).
(4) تحرف "عيسى بن طلحة" في المطبوع إلى: "أبي سلمة"! والتصويب من =
8922 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ (2)، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَجْتَمِعُ الْكَافِرُ وَقَاتِلُهُ فِي النَّارِ أَبَدًا " (3).
8923 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي، وقد صح الحديث من طرق عن أبي هريرة، بلفظ: "سبعين جزءاً"، انظر ما سلف برقم (7327).
وجاء هذا الحديث في (م) بعد الحديث رقم (8923) خلافاً للأصول الخطية.
(2) هكذا وقع إسناد هذا الحديث في (عس) و (ل)، ووقع في (ظ 3) وبقية النسخ الخطية و"أطراف المسند" 7/ 200، و"جامع المسانيد والسنن" 7/ ورقة 44: حدثنا قتيبة، حدثنا عبد العزيز، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة. وإنما أثبتنا إسناد العلاء لأن هذا الحديث بهذا اللفظ قد روي من غير طريق عن العلاء، انظر (8816) و (9163) و (9342).
وروي نحو هذا الحديث أيضاً من طريق سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة لكن بلفظ: "لا يجتمع في النار من قتل كافراً، ثم سدَّدَ بعده" أو نحوه، انظر (7575) و (8479) و (8637) و (9186).
(3) إسناده قوي.
وأخرجه ابن حبان (4665) من طريق عبد الله بن مسلمة، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، بهذا الإِسناد. وانظر (8816).
(4) تحرف "عيسى بن طلحة" في المطبوع إلى: "أبي سلمة"! والتصويب من =
জাহান্নামের অংশ (১)।
৮৯২২ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আলা বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে (২), তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "একজন কাফির এবং তার হত্যাকারী জাহান্নামে কখনোই একত্রিত হবে না" (৩)।
৮৯২৩ - কুতাইবা বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বাকর বিন মুদার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াজিদ বিন আল-হাদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম থেকে, তিনি ঈসা বিন তালহা থেকে (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শক্তিশালী, এবং আবু হুরায়রা থেকে বিভিন্ন সূত্রে হাদিসটি সহিহ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দ হলো: "সত্তর অংশ", দেখুন যা ইতোপূর্বে (৭৩২৭) নম্বরে গত হয়েছে।
এবং এই হাদিসটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে ৮৯২৩ নম্বর হাদিসের পরে এসেছে, যা মূল পাণ্ডুলিপিসমূহের পরিপন্থী।
(২) এই হাদিসের সনদ এভাবেই (আস) এবং (ল) কপিতে এসেছে। আর (জা ৩) ও অন্যান্য পাণ্ডুলিপিসহ "আতরাফুল মুসনাদ" ৭/২০০ এবং "জামেউল মাসানিদ ওয়াস সুনান" ৭/পত্র ৪৪-এ এসেছে: কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুহাইল থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। আমরা আলা-এর সনদটিই সাব্যস্ত করেছি কারণ এই শব্দে হাদিসটি আলা থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, দেখুন (৮৮১৬), (৯১৬৩) এবং (৯৩৪২)।
আর এই হাদিসটির অনুরূপ সুহাইল-এর সূত্রেও তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি কোনো কাফিরকে হত্যা করেছে তারপর সঠিক পথে অটল থেকেছে, তারা জাহান্নামে একত্রিত হবে না" বা এই জাতীয়। দেখুন (৭৫৭৫), (৮৪৭৯), (৮৬৩৭) এবং (৯১৮৬)।
(৩) এর সনদ শক্তিশালী।
ইবনে হিব্বান (৪৬৬৫) এটি আব্দুল্লাহ বিন মাসলামার সূত্রে, আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ারদি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এবং দেখুন (৮৮১৬)।
(৪) মুদ্রিত কপিতে "ঈসা বিন তালহা" শব্দটি বিকৃত হয়ে "আবু সালামাহ" হয়ে গেছে! আর সঠিক পাঠ হলো =
৮৯২২ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আলা বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে (২), তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "একজন কাফির এবং তার হত্যাকারী জাহান্নামে কখনোই একত্রিত হবে না" (৩)।
৮৯২৩ - কুতাইবা বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বাকর বিন মুদার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াজিদ বিন আল-হাদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম থেকে, তিনি ঈসা বিন তালহা থেকে (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শক্তিশালী, এবং আবু হুরায়রা থেকে বিভিন্ন সূত্রে হাদিসটি সহিহ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দ হলো: "সত্তর অংশ", দেখুন যা ইতোপূর্বে (৭৩২৭) নম্বরে গত হয়েছে।
এবং এই হাদিসটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে ৮৯২৩ নম্বর হাদিসের পরে এসেছে, যা মূল পাণ্ডুলিপিসমূহের পরিপন্থী।
(২) এই হাদিসের সনদ এভাবেই (আস) এবং (ল) কপিতে এসেছে। আর (জা ৩) ও অন্যান্য পাণ্ডুলিপিসহ "আতরাফুল মুসনাদ" ৭/২০০ এবং "জামেউল মাসানিদ ওয়াস সুনান" ৭/পত্র ৪৪-এ এসেছে: কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুহাইল থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। আমরা আলা-এর সনদটিই সাব্যস্ত করেছি কারণ এই শব্দে হাদিসটি আলা থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, দেখুন (৮৮১৬), (৯১৬৩) এবং (৯৩৪২)।
আর এই হাদিসটির অনুরূপ সুহাইল-এর সূত্রেও তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি কোনো কাফিরকে হত্যা করেছে তারপর সঠিক পথে অটল থেকেছে, তারা জাহান্নামে একত্রিত হবে না" বা এই জাতীয়। দেখুন (৭৫৭৫), (৮৪৭৯), (৮৬৩৭) এবং (৯১৮৬)।
(৩) এর সনদ শক্তিশালী।
ইবনে হিব্বান (৪৬৬৫) এটি আব্দুল্লাহ বিন মাসলামার সূত্রে, আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ারদি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এবং দেখুন (৮৮১৬)।
(৪) মুদ্রিত কপিতে "ঈসা বিন তালহা" শব্দটি বিকৃত হয়ে "আবু সালামাহ" হয়ে গেছে! আর সঠিক পাঠ হলো =
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 493)