لِغَنِيٍّ، وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، إلا أن سالم بن أبي الجعد كثير الإِرسال عن الصحابة، ولم يصرح بسماعه من أبي هريرة، لكنه قد توبع على هذا الحديث. أبو حَصِين: هو عثمان بن عاصم بن حُصين الأسدي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 207، وابن ماجه (1839)، والنسائي 5/ 99، وابن الجارود (364)، وأبو يعلى (6401)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 14، وابن حبان (3290)، والدارقطني 2/ 118، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 308، والبيهقي 7/ 14 من طرق عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإِسناد. وقرن الدارقطني بأبي بكرٍ قيسَ بنَ الربيع.
وسيأتي من طريق أبي بكر بن عياش برقم (9061).
وأخرجه الدارقطني 2/ 118 من طريق منصور بن المعتمر، عن سالم بن أبي الجعد، به.
وأخرجه الطحاوي 2/ 14 من طريق معلى بن منصور الرازي، وأبو نعيم 8/ 308 من طريق معلى وفرات بن محبوب، كلاهما عن أبي بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. وهذا إسناد صحيح إن كان أبو بكر بن عياش حفظه، ويكون له في هذا الحديث عن أبي هريرة طريقان.
وأخرجه أبو يعلى (6199)، وابن خزيمة (2387)، والحاكم 1/ 407، والبيهقي 7/ 13 - 14 من طريق سفيان بن عيينة، عن منصور بن المعتمر، عن أبي حازم الأشجعي، عن أبي هريرة، رفعه سفيان في رواية ابن خزيمة والحاكم، وشك فيه عند أبي يعلى والبيهقي، وذكر البيهقي أن الحميدي رواه عن سفيان فرفعه، وإسناد طريق سفيان هذا صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (7855)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (885) من طريق وهب بن بقية، عن خالد الطحان، عن حصين بن عبد الرحمن، عن أبي حازم، عن أبي هريرة. وإسناده صحيح. =
"কোনো ধনী ব্যক্তির জন্য এবং কোনো সুস্থ-সবল সামর্থ্যবান ব্যক্তির জন্য (সাদাকাহ বৈধ নয়)" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য ও সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী; তবে সালিম ইবনে আবিল জাদ সাহাবীদের থেকে প্রচুর মুরসাল বর্ণনা করেন এবং আবু হুরায়রা থেকে তাঁর সরাসরি শ্রুতির কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ নেই, কিন্তু এই হাদীসের ক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ (তাবে) পাওয়া গেছে। আবু হাসীন হলেন: উসমান ইবনে আসিম ইবনে হুসাইন আল-আসাদী।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা ৩/২০৭, ইবনে মাজাহ (১৮৩৯), নাসাঈ ৫/৯৯, ইবনুল জারুদ (৩৬৪), আবু ইয়ালা (৬৪০১), তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" গ্রন্থে ২/১৪, ইবনে হিব্বান (৩২৯০), দারা কুতনী ২/১১৮, আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" গ্রন্থে ৮/৩০৮ এবং বায়হাকী ৭/১৪; তাঁরা সকলে আবু বকর ইবনে আইয়াশের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনী আবু বকরের সাথে কায়স ইবনে রাবীকে যুক্ত করেছেন।
এটি আবু বকর ইবনে আইয়াশের সূত্র ধরে সামনে (৯০৬১) নম্বরে আসবে।
এটি দারা কুতনী ২/১১৮ গ্রন্থে মানসুর ইবনুল মুতামিরের সূত্রে সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
তহাবী ২/১৪ গ্রন্থে মুয়াল্লা ইবনে মানসুর আর-রাজীর সূত্রে এবং আবু নুআইম ৮/৩০৮ গ্রন্থে মুয়াল্লা ও ফুরাত ইবনে মাহবূবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি আবু হাসীন থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। এই সনদটি সহীহ যদি আবু বকর ইবনে আইয়াশ এটি মুখস্থ রেখে থাকেন এবং এক্ষেত্রে আবু হুরায়রা থেকে এই হাদীসের দুটি সূত্র বিদ্যমান থাকবে।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়ালা (৬১৯৯), ইবনে খুজাইমা (২৩৮৭), হাকিম ১/৪০৭ এবং বায়হাকী ৭/১৩-১৪; সুফইয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে, মানসুর ইবনুল মুতামির থেকে, তিনি আবু হাযিম আল-আশজায়ী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। সুফইয়ান ইবনে খুজাইমা ও হাকিমের বর্ণনায় একে মারফূ হিসেবে উল্লেখ করেছেন, আর আবু ইয়ালার বর্ণনায় ও বায়হাকীর নিকট এ ব্যাপারে সন্দেহ প্রকাশ করা হয়েছে। বায়হাকী উল্লেখ করেছেন যে, হুমাইদী সুফইয়ান থেকে হাদীসটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সুফইয়ানের এই সূত্রের সনদটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীরা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
তাবারানী তাঁর "আল-আওসাত" (৭৮৫৫) এবং কুদায়ী তাঁর "মুসনাদুশ শিহাব" (৮৮৫) গ্রন্থে ওয়াহাব ইবনে বাকীইয়ার সূত্রে খালিদ আত-তাহহান থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আর এর সনদ সহীহ। =

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 484)