8902 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْوِصَالِ. قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّكَ تُوَاصِلُ! قَالَ: " إِنِّي لَسْتُ مِثْلَكُمْ، إِنِّي أَظَلُّ عِنْدَ رَبِّي يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِي " (1).
8903 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَسْجِدِ فَرَآهُمْ--------------------------------------------
= في الرواية الآتية برقم (10737). وبنو غاضرة هم من بني عامر، ويزيد هذا لم نقف له على ترجمة، وفي طبقته يزيد بن شريك بن طارق التيمي الكوفي من تيم الرباب، وهو ثقة من رجال الشيخين.
ويشهد للشطر الأول من الحديث حديثُ أبي حازم عن أبي هريرة السالف برقم (8627)، ولفظه: "ويل للأمراء، ويل للعرفاء، ويل للأمناء، ليتمنيَّنَّ أقوامٌ يوم القيامة أن ذوائبهم كانت معلقة بالثُّريا، يتذبذبون بين السماء والأرض، ولم يكونوا عملوا على شيء".
ويشهد للشطر الثاني منه حديث مالك بن ظالم، عن أبي هريرة السالف برقم (7871)، وحديث أبي زرعة عن أبي هريرة السالف برقم (8005).
قوله: "أوشك الرجل"، قال السندي: إما لقرب القيامة والحساب أو لقرب الموت، وبه ينكشف الأمر.
(1) صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير عاصم -وهو ابن بهدلة-، وروايته في "الصحيحين" مقرونة، وهو صدوق حسن الحديث. وانظر (7437).
8903 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَسْجِدِ فَرَآهُمْ--------------------------------------------
= في الرواية الآتية برقم (10737). وبنو غاضرة هم من بني عامر، ويزيد هذا لم نقف له على ترجمة، وفي طبقته يزيد بن شريك بن طارق التيمي الكوفي من تيم الرباب، وهو ثقة من رجال الشيخين.
ويشهد للشطر الأول من الحديث حديثُ أبي حازم عن أبي هريرة السالف برقم (8627)، ولفظه: "ويل للأمراء، ويل للعرفاء، ويل للأمناء، ليتمنيَّنَّ أقوامٌ يوم القيامة أن ذوائبهم كانت معلقة بالثُّريا، يتذبذبون بين السماء والأرض، ولم يكونوا عملوا على شيء".
ويشهد للشطر الثاني منه حديث مالك بن ظالم، عن أبي هريرة السالف برقم (7871)، وحديث أبي زرعة عن أبي هريرة السالف برقم (8005).
قوله: "أوشك الرجل"، قال السندي: إما لقرب القيامة والحساب أو لقرب الموت، وبه ينكشف الأمر.
(1) صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير عاصم -وهو ابن بهدلة-، وروايته في "الصحيحين" مقرونة، وهو صدوق حسن الحديث. وانظر (7437).
৮৯০২ - আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আসিম থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সওমে বিসাল (বিরতিহীন রোজা) পালন করতে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেন: বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি তো বিসাল করেন! তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমি তোমাদের মতো নই, আমি আমার রবের নিকট রাত যাপন করি, তিনি আমাকে খাওয়ান এবং পান করান।" (১)।
৮৯০৩ - আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আসিম থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে আসলেন এবং তাদের দেখলেন--------------------------------------------
= পরবর্তী ১০৭৩৭ নম্বর বর্ণনায়। এবং বনু গাদিরহ হলো বনু আমিরের অন্তর্ভুক্ত, আর এই ইয়াজিদের কোনো জীবনী আমাদের নিকট পৌঁছেনি, তবে তার স্তরের বর্ণনাকারীদের মধ্যে ইয়াজিদ ইবনে শারিক ইবনে তারিক আত-তৈমি আল-কুফি রয়েছেন যিনি তায়মুর রিবাব গোত্রের, তিনি শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এবং হাদিসের প্রথম অংশের জন্য আবু হাজিম কর্তৃক আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত পূর্ববর্তী ৮৬২৭ নম্বর হাদিসটি সাক্ষ্য দেয়, যার শব্দাবলী হলো: "ধ্বংস আমীরদের জন্য, ধ্বংস প্রধানদের জন্য, ধ্বংস আমানতদারদের জন্য। কিয়ামতের দিন কোনো কোনো কওম অবশ্যই আকাঙ্ক্ষা করবে যে তাদের মাথার ঝুটি যদি সুরাইয়া নক্ষত্রের সাথে ঝুলন্ত থাকতো এবং তারা আসমান ও জমিনের মাঝখানে দোদুল্যমান থাকতো, তবুও তারা কোনো বিষয়ের দায়িত্ব গ্রহণ করতো না।"
এবং এর দ্বিতীয় অংশের জন্য মালিক ইবনে জালিম কর্তৃক আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত পূর্ববর্তী ৭৮৭১ নম্বর হাদিস এবং আবু যুরআহ কর্তৃক আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত পূর্ববর্তী ৮০০৫ নম্বর হাদিসটি সাক্ষ্য দেয়।
তার উক্তি: "মানুষটি শীঘ্রই হবে", আস-সিন্দি বলেন: হয় কিয়ামত ও হিসাব নিকটবর্তী হওয়ার কারণে অথবা মৃত্যু নিকটবর্তী হওয়ার কারণে, আর এর মাধ্যমেই বিষয়টি উন্মোচিত হবে।
(১) সহিহ, এবং এই সনদটি হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ 'সহিহ' গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আসিম ব্যতীত—যিনি ইবনে বাহদালাহ—এবং তার বর্ণনা "সহিহাইন"-এ অন্য বর্ণনার সাথে সমর্থিত হিসেবে এসেছে, তিনি সত্যবাদী এবং হাসান হাদিস বর্ণনাকারী। দেখুন (৭৪৩৭)।
৮৯০৩ - আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আসিম থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে আসলেন এবং তাদের দেখলেন--------------------------------------------
= পরবর্তী ১০৭৩৭ নম্বর বর্ণনায়। এবং বনু গাদিরহ হলো বনু আমিরের অন্তর্ভুক্ত, আর এই ইয়াজিদের কোনো জীবনী আমাদের নিকট পৌঁছেনি, তবে তার স্তরের বর্ণনাকারীদের মধ্যে ইয়াজিদ ইবনে শারিক ইবনে তারিক আত-তৈমি আল-কুফি রয়েছেন যিনি তায়মুর রিবাব গোত্রের, তিনি শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এবং হাদিসের প্রথম অংশের জন্য আবু হাজিম কর্তৃক আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত পূর্ববর্তী ৮৬২৭ নম্বর হাদিসটি সাক্ষ্য দেয়, যার শব্দাবলী হলো: "ধ্বংস আমীরদের জন্য, ধ্বংস প্রধানদের জন্য, ধ্বংস আমানতদারদের জন্য। কিয়ামতের দিন কোনো কোনো কওম অবশ্যই আকাঙ্ক্ষা করবে যে তাদের মাথার ঝুটি যদি সুরাইয়া নক্ষত্রের সাথে ঝুলন্ত থাকতো এবং তারা আসমান ও জমিনের মাঝখানে দোদুল্যমান থাকতো, তবুও তারা কোনো বিষয়ের দায়িত্ব গ্রহণ করতো না।"
এবং এর দ্বিতীয় অংশের জন্য মালিক ইবনে জালিম কর্তৃক আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত পূর্ববর্তী ৭৮৭১ নম্বর হাদিস এবং আবু যুরআহ কর্তৃক আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত পূর্ববর্তী ৮০০৫ নম্বর হাদিসটি সাক্ষ্য দেয়।
তার উক্তি: "মানুষটি শীঘ্রই হবে", আস-সিন্দি বলেন: হয় কিয়ামত ও হিসাব নিকটবর্তী হওয়ার কারণে অথবা মৃত্যু নিকটবর্তী হওয়ার কারণে, আর এর মাধ্যমেই বিষয়টি উন্মোচিত হবে।
(১) সহিহ, এবং এই সনদটি হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ 'সহিহ' গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আসিম ব্যতীত—যিনি ইবনে বাহদালাহ—এবং তার বর্ণনা "সহিহাইন"-এ অন্য বর্ণনার সাথে সমর্থিত হিসেবে এসেছে, তিনি সত্যবাদী এবং হাসান হাদিস বর্ণনাকারী। দেখুন (৭৪৩৭)।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 480)