حَرَّهَا مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ " (1).
8901 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي غَاضِرَةَ، قَالَ: قِيلَ (2) لِمَرْوَانَ: هَذَا أَبُو هُرَيْرَةَ عَلَى الْبَابِ، قَالَ: ائْذَنُوا لَهُ. قَالَ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ: حَدِّثْنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " أَوْشَكَ الرَّجُلُ أَنْ يَتَمَنَّى أَنَّهُ خَرَّ مِنَ الثُّرَيَّا وَأَنَّهُ لَمْ يَتَوَلَّ - أَوْ يَلِ، شَكَّ أَبُو بَكْرٍ - مِنْ أَمْرِ النَّاسِ شَيْئًا ".
قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " إِنَّ هَلَاكَ الْعَرَبِ بِيَدَيْ فِتْيَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ " قَالَ: قَالَ مَرْوَانُ: بِئْسَ - وَاللهِ - الْفِتْيَةُ هَؤُلَاءِ (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا سند حسن، عاصم -وهو ابن بهدلة- حديثه في "الصحيحين" مقرون، وهو صدوقٌ حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو بكر: هو ابن عياش الكوفي المقرئ، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
وسيأتي برقم (9192) عن يحيى بن إسحاق السيلحيني، عن أبي بكر بن عياش، به. وسيأتي أيضاً في مسند أبي سعيد الخدري 3/ 53 عن عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، عن أبي صالح، به. وسنده صحيح.
وانظر ما سلف برقم (7130).
(2) لفظة: "قيل" أثبتناها من (ظ 3) و"جامع المسانيد" 7/ ورقة 266.
(3) حديث حسن، والرجل المبهم من بني غاضرة: هو يزيد بن شريك العامري، جاء مسمّىً هكذا في الرواية الآتية برقم (10927)، ومسمّىً غير منسوب =
8901 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي غَاضِرَةَ، قَالَ: قِيلَ (2) لِمَرْوَانَ: هَذَا أَبُو هُرَيْرَةَ عَلَى الْبَابِ، قَالَ: ائْذَنُوا لَهُ. قَالَ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ: حَدِّثْنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " أَوْشَكَ الرَّجُلُ أَنْ يَتَمَنَّى أَنَّهُ خَرَّ مِنَ الثُّرَيَّا وَأَنَّهُ لَمْ يَتَوَلَّ - أَوْ يَلِ، شَكَّ أَبُو بَكْرٍ - مِنْ أَمْرِ النَّاسِ شَيْئًا ".
قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " إِنَّ هَلَاكَ الْعَرَبِ بِيَدَيْ فِتْيَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ " قَالَ: قَالَ مَرْوَانُ: بِئْسَ - وَاللهِ - الْفِتْيَةُ هَؤُلَاءِ (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا سند حسن، عاصم -وهو ابن بهدلة- حديثه في "الصحيحين" مقرون، وهو صدوقٌ حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو بكر: هو ابن عياش الكوفي المقرئ، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
وسيأتي برقم (9192) عن يحيى بن إسحاق السيلحيني، عن أبي بكر بن عياش، به. وسيأتي أيضاً في مسند أبي سعيد الخدري 3/ 53 عن عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، عن أبي صالح، به. وسنده صحيح.
وانظر ما سلف برقم (7130).
(2) لفظة: "قيل" أثبتناها من (ظ 3) و"جامع المسانيد" 7/ ورقة 266.
(3) حديث حسن، والرجل المبهم من بني غاضرة: هو يزيد بن شريك العامري، جاء مسمّىً هكذا في الرواية الآتية برقم (10927)، ومسمّىً غير منسوب =
এর উত্তাপ জাহান্নামের নিশ্বাস থেকে।" (১)।
৮৯০১ - আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আসওয়াদ ইবন আমির, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু বকর, তিনি আসিম থেকে, তিনি বনী গাদিরা গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: মারওয়ানকে বলা হলো: এই যে আবু হুরায়রা দরজায় দাঁড়িয়ে আছেন। তিনি (মারওয়ান) বললেন: তাঁকে ভেতরে আসার অনুমতি দাও। মারওয়ান বললেন: হে আবু হুরায়রা, আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে শুনেছেন এমন একটি হাদীস আমাদের কাছে বর্ণনা করুন।
তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "অচিরেই এমন সময় আসবে যখন কোনো ব্যক্তি এই আকাঙ্ক্ষা করবে যে, সে যদি সুরাইয়া নক্ষত্র থেকে নিচে আছড়ে পড়ত কিন্তু মানুষের কোনো বিষয়ের দায়িত্ব গ্রহণ না করত - অথবা পরিচালনা না করত (আবু বকর শব্দটিতে সন্দেহ করেছেন) - তবে তা তার জন্য উত্তম হতো।"
তিনি বললেন: আমি তাঁকে আরও বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আরবদের ধ্বংস কুরাইশদের কয়েকজন যুবকের হাতে।" মারওয়ান বললেন: আল্লাহর কসম, এই যুবকেরা কতই না মন্দ। (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। আসিম - যিনি ইবন বাহদালা - তাঁর হাদীস "সহীহাইন"-এ সমর্থিত হয়েছে, তিনি সত্যবাদী ও হাসান হাদীস বর্ণনাকারী। বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের রাবী। আবু বকর হলেন ইবন আইয়াশ আল-কুফি আল-মুকরি এবং আবু সালেহ হলেন জাকওয়ান আস-সাম্মান।
এটি সামনে ৯১৯২ নম্বরে ইয়াহইয়া ইবন ইসহাক আস-সায়লাহিনি থেকে, আবু বকর ইবন আইয়াশ-এর সূত্রে বর্ণিত হবে। এটি মুসনাদে আবু সাঈদ আল-খুদরি ৩/৫৩-এ আব্দুর রাজ্জাক, সুফিয়ান সাওরি, আমাশ ও আবু সালেহ-এর সূত্রেও আসবে। আর এর সনদ সহীহ।
পূর্ববর্তী ৭১৩০ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
(২) "বলা হলো" শব্দটি আমরা (জ্ব ৩) এবং "জামেউল মাসানিদ" ৭/ পৃষ্ঠা ২৬৬ থেকে নিশ্চিত করে সংযোজন করেছি।
(৩) হাদীসটি হাসান। বনী গাদিরা গোত্রের অস্পষ্ট (নামহীন) ব্যক্তিটি হলেন ইয়াজিদ ইবন শারীক আল-আমিরি। পরবর্তী ১০৯২৭ নম্বর বর্ণনায় তাঁর নাম এভাবে স্পষ্টভাবে এসেছে এবং বংশপরিচয়হীন নামও এসেছে =
৮৯০১ - আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আসওয়াদ ইবন আমির, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু বকর, তিনি আসিম থেকে, তিনি বনী গাদিরা গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: মারওয়ানকে বলা হলো: এই যে আবু হুরায়রা দরজায় দাঁড়িয়ে আছেন। তিনি (মারওয়ান) বললেন: তাঁকে ভেতরে আসার অনুমতি দাও। মারওয়ান বললেন: হে আবু হুরায়রা, আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে শুনেছেন এমন একটি হাদীস আমাদের কাছে বর্ণনা করুন।
তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "অচিরেই এমন সময় আসবে যখন কোনো ব্যক্তি এই আকাঙ্ক্ষা করবে যে, সে যদি সুরাইয়া নক্ষত্র থেকে নিচে আছড়ে পড়ত কিন্তু মানুষের কোনো বিষয়ের দায়িত্ব গ্রহণ না করত - অথবা পরিচালনা না করত (আবু বকর শব্দটিতে সন্দেহ করেছেন) - তবে তা তার জন্য উত্তম হতো।"
তিনি বললেন: আমি তাঁকে আরও বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আরবদের ধ্বংস কুরাইশদের কয়েকজন যুবকের হাতে।" মারওয়ান বললেন: আল্লাহর কসম, এই যুবকেরা কতই না মন্দ। (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। আসিম - যিনি ইবন বাহদালা - তাঁর হাদীস "সহীহাইন"-এ সমর্থিত হয়েছে, তিনি সত্যবাদী ও হাসান হাদীস বর্ণনাকারী। বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের রাবী। আবু বকর হলেন ইবন আইয়াশ আল-কুফি আল-মুকরি এবং আবু সালেহ হলেন জাকওয়ান আস-সাম্মান।
এটি সামনে ৯১৯২ নম্বরে ইয়াহইয়া ইবন ইসহাক আস-সায়লাহিনি থেকে, আবু বকর ইবন আইয়াশ-এর সূত্রে বর্ণিত হবে। এটি মুসনাদে আবু সাঈদ আল-খুদরি ৩/৫৩-এ আব্দুর রাজ্জাক, সুফিয়ান সাওরি, আমাশ ও আবু সালেহ-এর সূত্রেও আসবে। আর এর সনদ সহীহ।
পূর্ববর্তী ৭১৩০ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
(২) "বলা হলো" শব্দটি আমরা (জ্ব ৩) এবং "জামেউল মাসানিদ" ৭/ পৃষ্ঠা ২৬৬ থেকে নিশ্চিত করে সংযোজন করেছি।
(৩) হাদীসটি হাসান। বনী গাদিরা গোত্রের অস্পষ্ট (নামহীন) ব্যক্তিটি হলেন ইয়াজিদ ইবন শারীক আল-আমিরি। পরবর্তী ১০৯২৭ নম্বর বর্ণনায় তাঁর নাম এভাবে স্পষ্টভাবে এসেছে এবং বংশপরিচয়হীন নামও এসেছে =
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 479)