৮৮৯৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, তিনি সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন এমন একজন যিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতে দেখেছি (১)।
৮৯০০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসওয়াদ ইবনে আমির (২), আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর, আসেম থেকে, আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা যোহরের সালাত কিছুটা ঠান্ডা হলে (বিলম্ব করে) আদায় করো, কেননা...--------------------------------------------
= আসেম, আমর ইবনে হুক্কাম থেকে, শু'বা থেকে, মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ থেকে, আবু হুরায়রা থেকে মারফূ হিসেবে। আমর ইবনে হুক্কাম দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
এবং সামনে ইবন আবি লায়লার সূত্রে ১০১৮৫ নম্বরে আসবে, এবং দেখুন ৭৮০৭।
এই পরিচ্ছেদে আনাস থেকে বুখারী (১৯২৩) ও মুসলিমে (১০৯৫) বর্ণিত আছে, যা সামনে ৩/৯৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা ৩/৩২ পৃষ্ঠায় আসবে।
ইবনে মাসউদ থেকে নাসাঈ ৪/১৪০ এবং ইবনে খুযাইমাহ (১৯৩৬) গ্রন্থে বর্ণিত আছে।
তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই সেহরিতে বরকত রয়েছে", সিন্দি বলেন: সীন বর্ণে ফাতহাহ (যবর) সহকারে অর্থ হলো যা দ্বারা সেহরি করা হয় অর্থাৎ খাদ্য ও পানীয়, আর যম্মাহ (পেশ) সহকারে অর্থ হলো তা খাওয়া; এখানে উভয় অর্থই গ্রহণযোগ্য। খাদ্যকে বরকতময় হিসেবে বর্ণনা করার কারণ হলো তা খাওয়ার সওয়াব ও প্রতিদান, রোজা রাখার শক্তি অর্জন এবং ওই সময়ে যিকর ও দুআ শামিল থাকা।
(১) অন্য সূত্রের কারণে সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। এখানে অস্পষ্ট ব্যক্তিটি হলেন যিয়াদ আল-হারিসী আবু আল-আওবার, পূর্ববর্তী ৭৩৮৪ নম্বর বর্ণনায় তাঁর নাম স্পষ্টভাবে এসেছে এবং সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। ইমাম তহাবী এটি "শারহু মাআনিল আসার" গ্রন্থে (১/৫১২) আবু হুযাইফা মুসা ইবনে মাসউদ আল-নাহদী-এর সূত্রে সুফিয়ান সাওরী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(২) হাফিয ইবনে হাজার "আতরাফুল মুসনাদ" গ্রন্থে (৭/২০২) আসওয়াদের সাথে ইয়াহইয়া ইবনে আদমকে যুক্ত করেছেন; তবে ইয়াহইয়ার এই বর্ণনাটি আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিসমূহের কোথাও বিদ্যমান নেই!