عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ يَرْفَعُهُ قَالَ: " لَا يَزْنِي الزَّانِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَسْرِقُ (1) حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَالتَّوْبَةُ مَعْرُوضَةٌ بَعْدُ " (2).--------------------------------------------
(1) في (م) والنسخ المتأخرة: ولا يسرق السارق.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ذكوان: هو أبو صالح السمان.
وأخرجه ابن منده في "الإِيمان" (518) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (13686)، ومن طريقه أخرجه مسلم (57) (105).
وأخرجه أبو داود (4689)، والترمذي (2625)، والنسائي 8/ 65، وابن حبان (4454)، والطبراني في "الأوسط" (5643)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 2/ 142 و 14/ 293 من طرق عن الأعمش، به. وبعضهم يرويه مختصراً، وزاد الخطيب في روايته الأولى: "ولا ينتهب نهبة يرفع الناس إليه فيها أبصارهم، وهو مؤمن"، وقد سلفت هذه الزيادة في حديث همام عن أبي هريرة برقم (8202).
وأخرجه عبد الرزاق (13688)، ومن طريقه الخطيب في "تاريخه" 10/ 456، عن ابن جريج، والنسائي 8/ 65، والآجري في "الشريعة" ص 113 من طريق محمد بن عجلان، كلاهما عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، به. ووقع في مطبوع "المصنف" أنه موقوف، ونحسب أنه خطأ، فإنه عند الخطيب من طريقه مرفوع، ووقع في رواية النسائي زيادة النهبة المذكورة.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 9/ 248 - 249 من طريق عاصم بن بهدلة، عن أبي صالح، به. وزاد فيه: "يُنزع منه الإيمان، ولا يعود حتى يتوب، فإذا تاب عاد إليه".
وأخرجه النسائي 8/ 65 من طريق يزيد بن أبي زياد، عن أبي صالح، به، موقوفاً. وزاد فيه: "فإذا فعل ذلك خلع رِبْقةَ الإِسلام من عنقه، فإن تاب تاب الله =
(1) في (م) والنسخ المتأخرة: ولا يسرق السارق.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ذكوان: هو أبو صالح السمان.
وأخرجه ابن منده في "الإِيمان" (518) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (13686)، ومن طريقه أخرجه مسلم (57) (105).
وأخرجه أبو داود (4689)، والترمذي (2625)، والنسائي 8/ 65، وابن حبان (4454)، والطبراني في "الأوسط" (5643)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 2/ 142 و 14/ 293 من طرق عن الأعمش، به. وبعضهم يرويه مختصراً، وزاد الخطيب في روايته الأولى: "ولا ينتهب نهبة يرفع الناس إليه فيها أبصارهم، وهو مؤمن"، وقد سلفت هذه الزيادة في حديث همام عن أبي هريرة برقم (8202).
وأخرجه عبد الرزاق (13688)، ومن طريقه الخطيب في "تاريخه" 10/ 456، عن ابن جريج، والنسائي 8/ 65، والآجري في "الشريعة" ص 113 من طريق محمد بن عجلان، كلاهما عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، به. ووقع في مطبوع "المصنف" أنه موقوف، ونحسب أنه خطأ، فإنه عند الخطيب من طريقه مرفوع، ووقع في رواية النسائي زيادة النهبة المذكورة.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 9/ 248 - 249 من طريق عاصم بن بهدلة، عن أبي صالح، به. وزاد فيه: "يُنزع منه الإيمان، ولا يعود حتى يتوب، فإذا تاب عاد إليه".
وأخرجه النسائي 8/ 65 من طريق يزيد بن أبي زياد، عن أبي صالح، به، موقوفاً. وزاد فيه: "فإذا فعل ذلك خلع رِبْقةَ الإِسلام من عنقه، فإن تاب تاب الله =
আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি হাদিসটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করে বলেন: "ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে তখন সে মুমিন থাকে না, চোর যখন চুরি করে তখন সে মুমিন থাকে না, এবং মদ্যপায়ী যখন মদ পান করে তখন সে মুমিন থাকে না। তবে এর পরেও তওবার সুযোগ অবশিষ্ট থাকে।"--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী সংস্করণগুলোতে রয়েছে: ‘চোর যখন চুরি করে’।
(২) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। যাকওয়ান: তিনি হলেন আবু সালিহ আস-সাম্মান।
ইবনে মানদাহ এটি 'আল-ঈমান' (৫১৮) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদসহ বর্ণনা করেছেন।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ' (১৩৬৮৬) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে ইমাম মুসলিম (৫৭) (১০৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৪৬৮৯), তিরমিজি (২৬২৫), নাসায়ি ৮/৬৫, ইবনে হিব্বান (৪৪৫৪), তাবারানি 'আল-আওসাত' (৫৬৪৩) এবং খতিব 'তারিখে বাগদাদ' ২/১৪২ ও ১৪/২৯৩ গ্রন্থে আমাশ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। খতিব তাঁর প্রথম বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "সে এমন কোনো লুণ্ঠন করে না যার দিকে মানুষ তাদের চোখ তুলে তাকায়, এমতাবস্থায় সে মুমিন থাকে না।" এই অতিরিক্ত অংশটি ইতিপূর্বে আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত হাম্মামের হাদিসে ৮২০২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
আব্দুর রাজ্জাক (১৩৬৮৮) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে খতিব তাঁর 'তারিখে' ১০/৪৫৬ গ্রন্থে ইবনে জুরাইজ থেকে, এবং নাসায়ি ৮/৬৫ ও আজুররি 'আশ-শরিয়াহ' পৃষ্ঠা ১১৩-এ মুহাম্মদ বিন আজলান থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ই কা'কা' বিন হাকিম থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন। 'মুসান্নাফ'-এর মুদ্রিত কপিতে এটি 'মাওকুফ' হিসেবে এসেছে, যা আমাদের মতে ভুল; কারণ খতিবের বর্ণনায় তাঁর সূত্রে এটি 'মারফু' হিসেবে এসেছে। নাসায়ির বর্ণনায় উল্লিখিত লুণ্ঠনের অংশটি অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে।
আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' ৯/২৪৮-২৪৯ গ্রন্থে আসিম বিন বাহদালাহ-এর সূত্রে আবু সালিহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাতে আরও বৃদ্ধি করা হয়েছে: "তার থেকে ঈমান ছিনিয়ে নেওয়া হয় এবং সে তওবা না করা পর্যন্ত তা ফিরে আসে না। অতঃপর যখন সে তওবা করে, তখন তা তার কাছে ফিরে আসে।"
নাসায়ি ৮/৬৫ গ্রন্থে ইয়াজিদ বিন আবু যিয়াদ-এর সূত্রে আবু সালিহ থেকে এটি 'মাওকুফ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সেখানে আরও বৃদ্ধি করা হয়েছে: "যখন সে তা করে, তখন সে তার ঘাড় থেকে ইসলামের রজ্জু খুলে ফেলে। যদি সে তওবা করে, তবে আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন—"
(১) (ম) পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী সংস্করণগুলোতে রয়েছে: ‘চোর যখন চুরি করে’।
(২) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। যাকওয়ান: তিনি হলেন আবু সালিহ আস-সাম্মান।
ইবনে মানদাহ এটি 'আল-ঈমান' (৫১৮) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদসহ বর্ণনা করেছেন।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ' (১৩৬৮৬) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে ইমাম মুসলিম (৫৭) (১০৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৪৬৮৯), তিরমিজি (২৬২৫), নাসায়ি ৮/৬৫, ইবনে হিব্বান (৪৪৫৪), তাবারানি 'আল-আওসাত' (৫৬৪৩) এবং খতিব 'তারিখে বাগদাদ' ২/১৪২ ও ১৪/২৯৩ গ্রন্থে আমাশ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। খতিব তাঁর প্রথম বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "সে এমন কোনো লুণ্ঠন করে না যার দিকে মানুষ তাদের চোখ তুলে তাকায়, এমতাবস্থায় সে মুমিন থাকে না।" এই অতিরিক্ত অংশটি ইতিপূর্বে আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত হাম্মামের হাদিসে ৮২০২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
আব্দুর রাজ্জাক (১৩৬৮৮) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে খতিব তাঁর 'তারিখে' ১০/৪৫৬ গ্রন্থে ইবনে জুরাইজ থেকে, এবং নাসায়ি ৮/৬৫ ও আজুররি 'আশ-শরিয়াহ' পৃষ্ঠা ১১৩-এ মুহাম্মদ বিন আজলান থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ই কা'কা' বিন হাকিম থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন। 'মুসান্নাফ'-এর মুদ্রিত কপিতে এটি 'মাওকুফ' হিসেবে এসেছে, যা আমাদের মতে ভুল; কারণ খতিবের বর্ণনায় তাঁর সূত্রে এটি 'মারফু' হিসেবে এসেছে। নাসায়ির বর্ণনায় উল্লিখিত লুণ্ঠনের অংশটি অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে।
আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' ৯/২৪৮-২৪৯ গ্রন্থে আসিম বিন বাহদালাহ-এর সূত্রে আবু সালিহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাতে আরও বৃদ্ধি করা হয়েছে: "তার থেকে ঈমান ছিনিয়ে নেওয়া হয় এবং সে তওবা না করা পর্যন্ত তা ফিরে আসে না। অতঃপর যখন সে তওবা করে, তখন তা তার কাছে ফিরে আসে।"
নাসায়ি ৮/৬৫ গ্রন্থে ইয়াজিদ বিন আবু যিয়াদ-এর সূত্রে আবু সালিহ থেকে এটি 'মাওকুফ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সেখানে আরও বৃদ্ধি করা হয়েছে: "যখন সে তা করে, তখন সে তার ঘাড় থেকে ইসলামের রজ্জু খুলে ফেলে। যদি সে তওবা করে, তবে আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন—"
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 474)