8866 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، سَمِعْتُ سَعِيدًا الْمَقْبُرِيَّ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنِ احْتَبَسَ فَرَسًا فِي سَبِيلِ اللهِ، إِيمَانًا بِاللهِ وَتَصْدِيقًا بِمَوْعُودِهِ (1)، كَانَ شِبَعُهُ وَرِيُّهُ--------------------------------------------
= "الحلية" 8/ 159 - 160، والبيهقي في "السنن" 9/ 48، وفي "الشعب" (4223)، والخطيب البغدادي في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 2/ 443 من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو عوانة 5/ 84 من طريق أبي ربيعة، عن وهيب بن الورد، به.
وأخرجه أبن أبي عاصم في "الجهاد" (43)، وابن الجارود في "المنتقى" (1036)، والحاكم 2/ 79 من طريق عبد الله بن رجاء، والبغوي في "التفسير" 1/ 188 من طريق سعيد بن عثمان العبدي، كلاهما عن عمر بن محمد بن المنكدر، به.
وأخرجه بنحوه الترمذي (1666)، وابن ماجه (2763)، وابن عدي 1/ 278، والحاكم 2/ 79 من طريق إسماعيل بن رافع، عن سمي، به.
وأخرجه عبد بن حميد (1434)، والطبراني في "مسند الشاميين" (287) من طريق مكحول، والطبراني (796) و (809) من طريق عبد الملك بن مروان، كلاهما عن أبي هريرة، بلفظ: "من لم يغز أو يجهز غازياً، أو يخلف غازياً في سبيل الله في أهله بخير أصابه الله بقارعة". وإسناد الطريق ضعيف. لكن يشهد لهذا اللفظ حديث أبي أمامة عند أبي داود (2503)، وابن ماجه (2762)، وإسناده حسن.
قوله: "ولم يحدِّث"، قال السندي: من التحديث، قيل: بأن يقول في نفسه: يا ليتني كنت غازياً، أو المراد: ولم ينو الجهاد، وعلامته إعداد الآلات، قال تعالى: {ولو أَرَادُوا الخُرُوجَ لأَعَدُّوا له عُدَّةً} [التوبة: 46].
(1) كذا في (عس)، وفي (ظ 3): بموعده، وعلى هامش (س) لموعده، وفي (م) وبقية النسخ: لموعوده.
= "الحلية" 8/ 159 - 160، والبيهقي في "السنن" 9/ 48، وفي "الشعب" (4223)، والخطيب البغدادي في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 2/ 443 من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو عوانة 5/ 84 من طريق أبي ربيعة، عن وهيب بن الورد، به.
وأخرجه أبن أبي عاصم في "الجهاد" (43)، وابن الجارود في "المنتقى" (1036)، والحاكم 2/ 79 من طريق عبد الله بن رجاء، والبغوي في "التفسير" 1/ 188 من طريق سعيد بن عثمان العبدي، كلاهما عن عمر بن محمد بن المنكدر، به.
وأخرجه بنحوه الترمذي (1666)، وابن ماجه (2763)، وابن عدي 1/ 278، والحاكم 2/ 79 من طريق إسماعيل بن رافع، عن سمي، به.
وأخرجه عبد بن حميد (1434)، والطبراني في "مسند الشاميين" (287) من طريق مكحول، والطبراني (796) و (809) من طريق عبد الملك بن مروان، كلاهما عن أبي هريرة، بلفظ: "من لم يغز أو يجهز غازياً، أو يخلف غازياً في سبيل الله في أهله بخير أصابه الله بقارعة". وإسناد الطريق ضعيف. لكن يشهد لهذا اللفظ حديث أبي أمامة عند أبي داود (2503)، وابن ماجه (2762)، وإسناده حسن.
قوله: "ولم يحدِّث"، قال السندي: من التحديث، قيل: بأن يقول في نفسه: يا ليتني كنت غازياً، أو المراد: ولم ينو الجهاد، وعلامته إعداد الآلات، قال تعالى: {ولو أَرَادُوا الخُرُوجَ لأَعَدُّوا له عُدَّةً} [التوبة: 46].
(1) كذا في (عس)، وفي (ظ 3): بموعده، وعلى هامش (س) لموعده، وفي (م) وبقية النسخ: لموعوده.
৮৮৬৬ - আমাদের নিকট ইবরাহিম বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইবনুল মুবারক বর্ণনা করেছেন তালহা বিন আবি সাঈদ থেকে, আমি সাঈদ আল-মাকবুরিকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি ঈমান রেখে এবং তাঁর প্রতিশ্রুতির সত্যতায় প্রত্যায়ন করে আল্লাহর পথে একটি ঘোড়া আটকে রাখল (জিহাদের জন্য লালন-পালন করল), তবে তার (ঘোড়ার) পেট ভরে খাওয়া এবং তার তৃপ্তি মিটিয়ে পান করা..."--------------------------------------------
= "আল-হিলইয়াহ" ৮/ ১৫৯ - ১৬০, এবং আল-বাইহাকি "আস-সুনান" ৯/ ৪৮-এ, এবং "আশ-শুআব" (৪২২৩)-এ, এবং আল-খতিব আল-বাগদাদি "মুদিহু আওহামিল জাময়ি ওয়াত তাফরিক" ২/ ৪৪৩-এ আবদুল্লাহ বিন আল-মুবারক থেকে একাধিক সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু আওয়ানাহ ৫/ ৮৪-তে আবু রাবিয়া থেকে, তিনি ওহাইব বিন আল-ওয়ারদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আসিম "আল-জিহাদ" (৪৩)-এ, ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" (১০৩৬)-এ, এবং আল-হাকিম ২/ ৭৯-এ আবদুল্লাহ বিন রাজা থেকে, এবং আল-বাগাউই "আত-তাফসির" ১/ ১৮৮-এ সাঈদ বিন উসমান আল-আবদি থেকে, তাঁরা উভয়েই উমর বিন মুহাম্মদ বিন আল-মুনকাদির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপ বর্ণনা করেছেন আত-তিরমিজি (১৬৬৬), ইবনে মাজাহ (২৭৬৩), ইবনে আদি ১/ ২৭৮, এবং আল-হাকিম ২/ ৭৯-এ ইসমাইল বিন রাফি থেকে, তিনি সুমাইয়ি থেকে।
আবদ বিন হুমাইদ (১৪৩৪) এবং আত-তাবারানি "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (২৮৭) এ মাকহুল থেকে, এবং আত-তাবারানি (৭৯৬) ও (৮০৯) এ আব্দুল মালিক বিন মারওয়ান থেকে, তারা উভয়ই আবু হুরায়রা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি যুদ্ধ করেনি অথবা কোনো যোদ্ধাকে যুদ্ধের সরঞ্জাম দিয়ে সাহায্য করেনি, অথবা কোনো যোদ্ধার অনুপস্থিতিতে তার পরিবার-পরিজনের উত্তমভাবে দেখাশোনা করেনি, আল্লাহ তাকে (দুনিয়ার বুকে) কোনো বড় বিপদে ফেলবেন।" এই সূত্রের সনদ দুর্বল। তবে আবু দাউদ (২৫০৩) এবং ইবনে মাজাহ (২৭৬২)-এ বর্ণিত আবু উমামাহ এর হাদিসটি এই শব্দের জন্য সাক্ষী এবং এর সনদ হাসান (উত্তম)।
তাঁর কথা: "এবং সে (মনে মনে) কথা বলেনি", আস-সিন্দী বলেছেন: এটি মনের কথার পর্যায়ভুক্ত। বলা হয়েছে এর অর্থ হলো: সে মনে মনে বলবে: হায়, আমি যদি একজন যোদ্ধা হতাম! অথবা উদ্দেশ্য হলো: সে জিহাদের নিয়ত করেনি, আর এর আলামত হলো সরঞ্জাম প্রস্তুত না করা। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর তারা যদি বের হতে চাইত, তবে অবশ্যই তার জন্য সরঞ্জাম প্রস্তুত করত} [আত-তাওবাহ: ৪৬]।
(১) 'আস' পান্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, এবং 'জ ৩' পান্ডুলিপিতে আছে: 'বি-মাউইদিহি', এবং 'সিন' পান্ডুলিপির পার্শ্বটীকাতে আছে 'লি-মাউইদিহি', এবং 'মিম' ও অন্যান্য পান্ডুলিপিতে আছে: 'লি-মাওউদিহি' (তাঁর প্রতিশ্রুতির জন্য)।
= "আল-হিলইয়াহ" ৮/ ১৫৯ - ১৬০, এবং আল-বাইহাকি "আস-সুনান" ৯/ ৪৮-এ, এবং "আশ-শুআব" (৪২২৩)-এ, এবং আল-খতিব আল-বাগদাদি "মুদিহু আওহামিল জাময়ি ওয়াত তাফরিক" ২/ ৪৪৩-এ আবদুল্লাহ বিন আল-মুবারক থেকে একাধিক সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু আওয়ানাহ ৫/ ৮৪-তে আবু রাবিয়া থেকে, তিনি ওহাইব বিন আল-ওয়ারদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আসিম "আল-জিহাদ" (৪৩)-এ, ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" (১০৩৬)-এ, এবং আল-হাকিম ২/ ৭৯-এ আবদুল্লাহ বিন রাজা থেকে, এবং আল-বাগাউই "আত-তাফসির" ১/ ১৮৮-এ সাঈদ বিন উসমান আল-আবদি থেকে, তাঁরা উভয়েই উমর বিন মুহাম্মদ বিন আল-মুনকাদির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপ বর্ণনা করেছেন আত-তিরমিজি (১৬৬৬), ইবনে মাজাহ (২৭৬৩), ইবনে আদি ১/ ২৭৮, এবং আল-হাকিম ২/ ৭৯-এ ইসমাইল বিন রাফি থেকে, তিনি সুমাইয়ি থেকে।
আবদ বিন হুমাইদ (১৪৩৪) এবং আত-তাবারানি "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (২৮৭) এ মাকহুল থেকে, এবং আত-তাবারানি (৭৯৬) ও (৮০৯) এ আব্দুল মালিক বিন মারওয়ান থেকে, তারা উভয়ই আবু হুরায়রা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি যুদ্ধ করেনি অথবা কোনো যোদ্ধাকে যুদ্ধের সরঞ্জাম দিয়ে সাহায্য করেনি, অথবা কোনো যোদ্ধার অনুপস্থিতিতে তার পরিবার-পরিজনের উত্তমভাবে দেখাশোনা করেনি, আল্লাহ তাকে (দুনিয়ার বুকে) কোনো বড় বিপদে ফেলবেন।" এই সূত্রের সনদ দুর্বল। তবে আবু দাউদ (২৫০৩) এবং ইবনে মাজাহ (২৭৬২)-এ বর্ণিত আবু উমামাহ এর হাদিসটি এই শব্দের জন্য সাক্ষী এবং এর সনদ হাসান (উত্তম)।
তাঁর কথা: "এবং সে (মনে মনে) কথা বলেনি", আস-সিন্দী বলেছেন: এটি মনের কথার পর্যায়ভুক্ত। বলা হয়েছে এর অর্থ হলো: সে মনে মনে বলবে: হায়, আমি যদি একজন যোদ্ধা হতাম! অথবা উদ্দেশ্য হলো: সে জিহাদের নিয়ত করেনি, আর এর আলামত হলো সরঞ্জাম প্রস্তুত না করা। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর তারা যদি বের হতে চাইত, তবে অবশ্যই তার জন্য সরঞ্জাম প্রস্তুত করত} [আত-তাওবাহ: ৪৬]।
(১) 'আস' পান্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, এবং 'জ ৩' পান্ডুলিপিতে আছে: 'বি-মাউইদিহি', এবং 'সিন' পান্ডুলিপির পার্শ্বটীকাতে আছে 'লি-মাউইদিহি', এবং 'মিম' ও অন্যান্য পান্ডুলিপিতে আছে: 'লি-মাওউদিহি' (তাঁর প্রতিশ্রুতির জন্য)।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 454)