تَمْكُثُ إِحْدَاكُنَّ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَمْكُثَ لَا تُصَلِّي وَلَا تَصُومُ، فَذَلِكَ مِنْ نُقْصَانِ دِينِكُنَّ، وَأَمَّا مَا ذَكَرْتُ مِنْ نُقْصَانِ عُقُولِكُنَّ: فَشَهَادَتُكُنَّ، إِنَّمَا شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ نِصْفُ شَهَادَةٍ " (1).
8863 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَقْبِضُ اللهُ الْأَرْضَ يَوْمَ--------------------------------------------
(1) إسناده جيد من أجل عمرو بن أبي عمرو -وهو المدني مولى المطلب- فحديثه ينحط عن رتبة الصحيح، ووقع في حديثه هذا من قول زينب "أتقرب به إلى الله ورسوله"، ومرة "أتقرب به إلى الله وإليك"، وهذا لفظ منكر، فإنه لا يجوز التقرب إلى غير الله عز وجل بشيءٍ من القربات والطاعات.
سليمان: هو ابن داود الهاشمي، وإسماعيل: هو ابن جعفر بن أبي كثير.
وأخرجه مسلم (80)، وأبو يعلى (6585)، دابن خزيمة (2461)، وابن منده في "الإِيمان" (675)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 69 من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإِسناد- ولم يسق مسلم فيه قصة زينب.
وأخرجه ابن منده (676) من طريق سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو، به.
وأخرجه بنحوه دون قصة زينب: الترمذي (2613)، وابن خزيمة (1000)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2728)، وابن منده (677) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه.
وفي الباب عن غير واحد من الصحابة ذكرت فيما سلف من حديث عبد الله بن مسعود برقم (3569).
"তোমাদের কেউ কেউ আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত (ইবাদত ছাড়া) অবস্থান করে যখন সে সালাত আদায় করে না এবং সিয়াম পালন করে না; আর এটাই হলো তোমাদের দ্বীনের অপূর্ণতা। আর তোমাদের বুদ্ধিবৃত্তিক অপূর্ণতা সম্পর্কে আমি যা বলেছি তা হলো তোমাদের সাক্ষ্য; কেননা একজন নারীর সাক্ষ্য (একজন পুরুষের) অর্ধেক সাক্ষ্যের সমান।" (১)।
৮৮৬৩ - ইব্রাহীম ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব আমার নিকট আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ কিয়ামতের দিন জমিনকে মুষ্টিবদ্ধ করবেন...--------------------------------------------
(১) এর সানাদ জাইয়্যিদ (উত্তম), আমর ইবনে আবু আমরের কারণে - তিনি মুত্তালিবের মুক্তদাস মাদানী - তাঁর বর্ণিত হাদীস সহীহ স্তরের নিচে অবস্থান করে। তাঁর এই বর্ণনায় যায়নাবের এই উক্তিটি এসেছে: "আমি এর মাধ্যমে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নৈকট্য লাভ করি", এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "আমি এর মাধ্যমে আল্লাহ ও তোমার নৈকট্য লাভ করি"; আর এটি একটি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) শব্দ, কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল ব্যতীত অন্য কারো উদ্দেশ্যে কোনো প্রকার ইবাদত বা আনুগত্যের মাধ্যমে নৈকট্য লাভ করা জায়েয নেই।
সুলাইমান: তিনি হলেন ইবনে দাউদ আল-হাশিমী; এবং ইসমাইল: তিনি হলেন ইবনে জাফর ইবনে আবি কাসীর।
এটি ইমাম মুসলিম (৮০), আবু ইয়া'লা (৬৫৮৫), ইবনে খুযাইমা (২৪৬১) এবং ইবনে মানদাহ 'আল-ঈমান' (৬৭৫) গ্রন্থে এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' ২/৬৯ গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে জাফরের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন - তবে ইমাম মুসলিম এতে যায়নাবের কাহিনীটি উল্লেখ করেননি।
ইবনে মানদাহ (৬৭৬) সুলাইমান ইবনে বিলালের সূত্রে আমর ইবনে আবু আমরের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
যায়নাবের কাহিনী ব্যতীত এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন: তিরমিযী (২৬১৩), ইবনে খুযাইমা (১০০০), তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৭২৮) এবং ইবনে মানদাহ (৬৭৭) আব্দুল আযীয ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ারদী থেকে, তিনি সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি এই সূত্রে হাসান সহীহ গরীব।
এই অনুচ্ছেদে একাধিক সাহাবী থেকে হাদীস বর্ণিত হয়েছে যা ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদীসে ৩৬৫৯ নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে।

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 451)