. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ১/ ৩৫৭।
আমরা বলি: আবু ইব্রাহিমের তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত এই হাদিসটি অচিরেই 'আল-মুসনাদ' ৪/ ১৭০-এ আল-আওযায়ী ব্যতীত ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরের সূত্রে আসবে। আর এই আবু ইব্রাহিম একজন অপরিচিত রাবী।
আর ইয়াহইয়া থেকে আবু সালামার সূত্রে মুরসাল হিসেবে এটি আরও বর্ণনা করেছেন: আবদুর রাজ্জাকের নিকট মা’মার (৬৪১৯) এবং ইবনে আবি শায়বার নিকট ৩/ ২৯২-এ আলি ইবনুল মুবারক।
আর হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া এটি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন; এটি অচিরেই 'আল-মুসনাদ' ৪/ ১৭০ এবং ৫/ ২৯৯-এ আসবে।
আর ইকরিমা ইবনে আম্মার এটি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন; এটি এই সূত্রে নাসায়ি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ' (১০৭৯), তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৯৭২), হাকেম ১/ ৩৫৮-৩৫৯ এবং বায়হাকি ৪/ ৪১-এ বর্ণনা করেছেন। তিরমিযি হাদিসটির পরে (১০২৪) বলেছেন: ইকরিমা ইবনে আম্মারের হাদিসটি সংরক্ষিত নয়, আর ইকরিমা সম্ভবত ইয়াহইয়ার বর্ণিত হাদিসে বিভ্রমে পতিত হন।
আমরা বলি: আর এটি ইবনে মাজাহ (১৪৯৮), নাসায়ি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ' (১০৮১), তহাবি 'মুশকিলিল আসার' (৯৭৩), তবারানি 'আদ-দুআ' (১১৭৩) এবং বায়হাকি ৪/ ৪১-এ মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে ইসহাক একজন মুদাল্লিস এবং তিনি এখানে আনআনা করেছেন।
আর তবারানি (১১৭২) এটি ইসমাইল ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইমরান ইবনে আবি আনাস থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর ইসমাইল ইবনে আইয়াশ—যিনি হিমস নিবাসী—নিজ দেশবাসী ছাড়া অন্যদের থেকে বর্ণনা করলে তাতে হাদিস সংমিশ্রণ বা গোলমাল করে ফেলেন। আর ইবনে ইসহাক হলেন মদিনার রাবী, আর এই শেষোক্ত রাবী একজন মুদাল্লিস এবং তিনি এখানে আনআনা করেছেন।
আর এটি আবু সালামা থেকে আবদুল্লাহ ইবনে সালামের সূত্রে তাঁর ওপর মাওকুফ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে; ইবনে আবি শায়বা ৩/ ২৯৩-এ আবদাহ ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলকামা থেকে, তিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আবদাহ ইবনে সুলাইমান—যিনি আল-কিলাবি—তিনি একজন নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ) রাবী, আর মুহাম্মদ ইবনে আমরের হাদিস হাসান মানের।
আমরা বলি: পূর্বোক্ত আলোচনা থেকে এটি স্পষ্ট হয় যে, বর্ণনাকারীরা এই হাদিসের সনদে বড় ধরনের এমন মতভেদ করেছেন যে... =