ضَعْفٌ وَاللهُ يَرْحَمُهُ، ثُمَّ أَخَذَهَا عُمَرُ، فَإِنْ بَرِحَ يَنْزِعُ حَتَّى اسْتَحَالَتْ غَرْبًا ثُمَّ ضَرَبَتْ بِعَطَنٍ، فَمَا رَأَيْتُ مِنْ نَزْعِ عَبْقَرِيٍّ أَحْسَنَ مِنْ نَزْعِ عُمَرَ " (1).
8809 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا صَلَّى عَلَى الْجِنَازَةِ قَالَ: " اللهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا، وَشَاهِدِنَا (2) وَغَائِبِنَا، وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا، وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا، اللهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ " (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن لأجل عاصم -وهو ابن بهدلة- فقد روى له البخاري مقروناً، ومسلم متابعةً، وهو صدوقٌ حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب بن عمرو الأزدي البغدادي، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
وسلف الحديث بنحوه برقم (8239) من طريق همام بن منبه عن أبي هريرة.
وأما معنى الحديث وتفسير غريبه فقد سلف بيانه عند حديث ابن عمر برقم (4814).
والقليب: هو البئر.
(2) لم ترد الواو في (ظ 3) في الكلمات التالية: وشاهدنا، وصغيرنا، وذكرنا.
(3) حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف أيوب بن عتبة لكنه قد توبع، وباقي رجاله ثقات.
وقد اختُلف فيه على يحيى بن أبي كثير، فرواه عنه كما رواه أيوب بن عتبة: سعيد بن يوسف عند أبي يعلى (6009)، والطبراني في "الدعاء" (1174 أ)، =
8809 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا صَلَّى عَلَى الْجِنَازَةِ قَالَ: " اللهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا، وَشَاهِدِنَا (2) وَغَائِبِنَا، وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا، وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا، اللهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ " (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن لأجل عاصم -وهو ابن بهدلة- فقد روى له البخاري مقروناً، ومسلم متابعةً، وهو صدوقٌ حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب بن عمرو الأزدي البغدادي، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
وسلف الحديث بنحوه برقم (8239) من طريق همام بن منبه عن أبي هريرة.
وأما معنى الحديث وتفسير غريبه فقد سلف بيانه عند حديث ابن عمر برقم (4814).
والقليب: هو البئر.
(2) لم ترد الواو في (ظ 3) في الكلمات التالية: وشاهدنا، وصغيرنا، وذكرنا.
(3) حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف أيوب بن عتبة لكنه قد توبع، وباقي رجاله ثقات.
وقد اختُلف فيه على يحيى بن أبي كثير، فرواه عنه كما رواه أيوب بن عتبة: سعيد بن يوسف عند أبي يعلى (6009)، والطبراني في "الدعاء" (1174 أ)، =
দুর্বলতা ছিল, আল্লাহ তাকে রহম করুন। অতঃপর তা উমর গ্রহণ করলেন। তিনি পানি তুলতে থাকলেন যতক্ষণ না তা একটি বৃহৎ বালতিতে পরিণত হলো। অতঃপর উটগুলো তৃপ্ত হয়ে উটের বিশ্রামস্থলে গিয়ে বসল। আমি কোনো শক্তিশালী ব্যক্তিকে উমরের মতো (দক্ষতার সাথে) পানি তুলতে দেখিনি (১)।
৮৮০৯ - খালাফ ইবনুল ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আইয়ুব ইবনে উতবাহ আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন জানাজার সালাত পড়তেন, তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! আমাদের জীবিত ও মৃতদের, আমাদের উপস্থিত ও অনুপস্থিতদের, আমাদের ছোট ও বড়দের এবং আমাদের পুরুষ ও নারীদের ক্ষমা করুন। হে আল্লাহ! আপনি আমাদের মধ্যে যাকে জীবিত রাখবেন, তাকে ইসলামের উপর জীবিত রাখুন, আর যাকে মৃত্যু দান করবেন, তাকে ঈমানের সাথে মৃত্যু দান করুন" (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি আসিম—যিনি ইবনে বাহদালা—এর কারণে হাসান। ইমাম বুখারি তার থেকে অন্যদের সাথে মিলিয়ে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম মুতাবাহ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি সত্যবাদী এবং তার হাদিস হাসান পর্যায়ের। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। মুআবিয়া ইবনে আমর হলেন ইবনুল মুহাল্লাব ইবনে আমর আল-আজদি আল-বাগদাদি এবং আবু সালিহ হলেন জাকওয়ান আস-সাম্মান।
ইতিপূর্বে ৮২৩৯ নম্বর হাদিসে হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এর অনুরূপ হাদিস অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর হাদিসের অর্থ ও কঠিন শব্দাবলির ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে ইবনে উমর (রা.)-এর ৪৮১৪ নম্বর হাদিসের আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
কালীব (القليب) হলো কূয়া।
(২) 'জা ৩' পাণ্ডুলিপিতে নিম্নলিখিত শব্দগুলোতে 'ওয়াও' (এবং) আসেনি: ওয়া শাহিদিনা, ওয়া সাগিরিনা, ওয়া যাকারিনা।
(৩) হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহিহ। আইয়ুব ইবনে উতবাহ-এর দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল, তবে তার সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে এই হাদিস বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে; সাঈদ ইবনে ইউসুফ আবু ইয়ালার বর্ণনায় (৬০০৯) এবং তাবারানি তার "আদ-দুআ" (১১৭৪/আ) গ্রন্থে এটি আইয়ুব ইবনে উতবাহ-এর বর্ণনার মতোই বর্ণনা করেছেন, =
৮৮০৯ - খালাফ ইবনুল ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আইয়ুব ইবনে উতবাহ আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন জানাজার সালাত পড়তেন, তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! আমাদের জীবিত ও মৃতদের, আমাদের উপস্থিত ও অনুপস্থিতদের, আমাদের ছোট ও বড়দের এবং আমাদের পুরুষ ও নারীদের ক্ষমা করুন। হে আল্লাহ! আপনি আমাদের মধ্যে যাকে জীবিত রাখবেন, তাকে ইসলামের উপর জীবিত রাখুন, আর যাকে মৃত্যু দান করবেন, তাকে ঈমানের সাথে মৃত্যু দান করুন" (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি আসিম—যিনি ইবনে বাহদালা—এর কারণে হাসান। ইমাম বুখারি তার থেকে অন্যদের সাথে মিলিয়ে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম মুতাবাহ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি সত্যবাদী এবং তার হাদিস হাসান পর্যায়ের। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। মুআবিয়া ইবনে আমর হলেন ইবনুল মুহাল্লাব ইবনে আমর আল-আজদি আল-বাগদাদি এবং আবু সালিহ হলেন জাকওয়ান আস-সাম্মান।
ইতিপূর্বে ৮২৩৯ নম্বর হাদিসে হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এর অনুরূপ হাদিস অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর হাদিসের অর্থ ও কঠিন শব্দাবলির ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে ইবনে উমর (রা.)-এর ৪৮১৪ নম্বর হাদিসের আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
কালীব (القليب) হলো কূয়া।
(২) 'জা ৩' পাণ্ডুলিপিতে নিম্নলিখিত শব্দগুলোতে 'ওয়াও' (এবং) আসেনি: ওয়া শাহিদিনা, ওয়া সাগিরিনা, ওয়া যাকারিনা।
(৩) হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহিহ। আইয়ুব ইবনে উতবাহ-এর দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল, তবে তার সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে এই হাদিস বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে; সাঈদ ইবনে ইউসুফ আবু ইয়ালার বর্ণনায় (৬০০৯) এবং তাবারানি তার "আদ-দুআ" (১১৭৪/আ) গ্রন্থে এটি আইয়ুব ইবনে উতবাহ-এর বর্ণনার মতোই বর্ণনা করেছেন, =
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 406)