8791 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ رَبِيعَةَ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ، أَوْ أَفْضَلُ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَلَا تَعْجِزْ، فَإِنْ غَلَبَكَ أَمْرٌ فَقُلْ: قَدَّرَ اللهُ، وَمَا شَاءَ صَنَعَ، وَإِيَّاكَ وَاللَّوَّ، فَإِنَّ اللَّوَّ تُفْتَحُ مِنَ الشَّيْطَانِ " (1).--------------------------------------------
= قوله: لا تَوَى عليه، قال السندي: بفتحتين والقصر، أي: لا ضياع ولا خسارة، وأصل التَّوَى: الهلاك.
(1) حديث حسن، ربيعة -وهو ابن عثمان بن ربيعة التيمي المدني- صدوقٌ حسن الحديث، وروى له مسلم هذا الحديث الواحد. ابن المبارك: هو عبد الله، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز.
وقد اختلف في إسناد هذا الحديث.
فقد أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (623) و (624)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (260) و (261)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (348) من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإِسناد. قال ابن المبارك -كما عند الطحاوي والنسائي في الموضع الثاني-: ثم سمعته من ربيعة، وحفظي له من محمد.
ورواه سفيان بن عيينة عن ابن عجلان، فاختلف عليه أيضاً:
فقد أخرجه الحميدي (1114) عنه، عن ابن عجلان، به. لكن وقع عنده: عن رجل من آل ربيعة، بدل: ربيعة بن عثمان.
وأخرجه ابن ماجه (4168) عن محمد بن الصباح، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (621) عن قتيبة بن سعيد وسليمان بن منصور، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (259) عن يونس بن عبد الأعلى، وابن حبان (5721) من طريق حسين بن حريث، خمستهم عن سفيان بن عيينة، عن ابن عجلان، عن الأعرج، عن أبي =
= قوله: لا تَوَى عليه، قال السندي: بفتحتين والقصر، أي: لا ضياع ولا خسارة، وأصل التَّوَى: الهلاك.
(1) حديث حسن، ربيعة -وهو ابن عثمان بن ربيعة التيمي المدني- صدوقٌ حسن الحديث، وروى له مسلم هذا الحديث الواحد. ابن المبارك: هو عبد الله، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز.
وقد اختلف في إسناد هذا الحديث.
فقد أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (623) و (624)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (260) و (261)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (348) من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإِسناد. قال ابن المبارك -كما عند الطحاوي والنسائي في الموضع الثاني-: ثم سمعته من ربيعة، وحفظي له من محمد.
ورواه سفيان بن عيينة عن ابن عجلان، فاختلف عليه أيضاً:
فقد أخرجه الحميدي (1114) عنه، عن ابن عجلان، به. لكن وقع عنده: عن رجل من آل ربيعة، بدل: ربيعة بن عثمان.
وأخرجه ابن ماجه (4168) عن محمد بن الصباح، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (621) عن قتيبة بن سعيد وسليمان بن منصور، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (259) عن يونس بن عبد الأعلى، وابن حبان (5721) من طريق حسين بن حريث، خمستهم عن سفيان بن عيينة، عن ابن عجلان، عن الأعرج، عن أبي =
৮৭৯১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালাফ ইবনুল ওয়ালিদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনুল মুবারক, মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে, তিনি রবীআহ থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শক্তিশালী মুমিন আল্লাহর নিকট দুর্বল মুমিনের চেয়ে উত্তম বা অধিক শ্রেষ্ঠ এবং অধিক প্রিয়, তবে প্রত্যেকের মধ্যেই কল্যাণ রয়েছে। তোমার যা উপকারে আসে তার প্রতি আগ্রহী হও এবং অক্ষম হয়ে যেও না। আর যদি কোনো বিষয় তোমাকে পরাভূত করে তবে বলো: 'আল্লাহ নির্ধারণ করেছেন এবং তিনি যা চেয়েছেন তা-ই করেছেন।' আর তুমি 'যদি' (শব্দটি ব্যবহার) করা থেকে বেঁচে থাকো, কারণ 'যদি' শয়তানের কাজের পথ খুলে দেয়।" (১)।--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: "লা তাওয়া আলাইহি", আস-সিন্দি বলেন: এটি দুই ফাতহাহ ও কাসর (হ্রস্ব) যোগে, অর্থাৎ: কোনো অপচয় বা লোকসান নেই। আর "তাওয়া" এর মূল অর্থ হলো: ধ্বংস।
(১) হাদিসটি হাসান। রবীআহ —যিনি রবীআহ ইবনে উসমান ইবনে রবীআহ আত-তাইমি আল-মাদানি— তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর হাদিস হাসান পর্যায়ের। ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে কেবল এই একটি হাদিসই বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মুবারক হলেন আবদুল্লাহ এবং আল-আরাজ হলেন আবদুর রহমান ইবনে হুরমুয।
এই হাদিসের সনদে মতভেদ রয়েছে।
ইমাম নাসায়ি "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৬২৩) ও (৬২৪), তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (২৬০) ও (২৬১), এবং ইবনুস সুন্নি "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৩৪৮)-তে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের বিভিন্ন সূত্র থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মুবারক বলেন —যেমনটি তাহাবি ও নাসায়ির দ্বিতীয় বর্ণনায় এসেছে—: পরবর্তীতে আমি এটি রবীআহর নিকট শুনেছি, তবে মুহাম্মদ থেকে তা আমার মুখস্থ ছিল।
সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ এটি ইবনে আজলান থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর ক্ষেত্রেও মতভেদ হয়েছে:
আল-হুমায়দি (১১১৪) তাঁর থেকে, তিনি ইবনে আজলান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর বর্ণনায় "রবীআহ ইবনে উসমান"-এর পরিবর্তে "রবীআহর পরিবারের এক ব্যক্তি" উল্লেখ আছে।
ইবনে মাজাহ (৪১৬৮) মুহাম্মদ ইবনুস সাব্বাহ থেকে, নাসায়ি "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৬২১) কুতায়বাহ ইবনে সাঈদ ও সুলাইমান ইবনে মনসুর থেকে, তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (২৫৯) ইউনুস ইবনে আবদুল আলা থেকে, এবং ইবনে হিব্বান (৫৭২১) হুসাইন ইবনে হুরাইসের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা পাঁচজনই সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে, তিনি ইবনে আজলান থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু (হুরায়রা) থেকে...
= তাঁর উক্তি: "লা তাওয়া আলাইহি", আস-সিন্দি বলেন: এটি দুই ফাতহাহ ও কাসর (হ্রস্ব) যোগে, অর্থাৎ: কোনো অপচয় বা লোকসান নেই। আর "তাওয়া" এর মূল অর্থ হলো: ধ্বংস।
(১) হাদিসটি হাসান। রবীআহ —যিনি রবীআহ ইবনে উসমান ইবনে রবীআহ আত-তাইমি আল-মাদানি— তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর হাদিস হাসান পর্যায়ের। ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে কেবল এই একটি হাদিসই বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মুবারক হলেন আবদুল্লাহ এবং আল-আরাজ হলেন আবদুর রহমান ইবনে হুরমুয।
এই হাদিসের সনদে মতভেদ রয়েছে।
ইমাম নাসায়ি "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৬২৩) ও (৬২৪), তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (২৬০) ও (২৬১), এবং ইবনুস সুন্নি "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৩৪৮)-তে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের বিভিন্ন সূত্র থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মুবারক বলেন —যেমনটি তাহাবি ও নাসায়ির দ্বিতীয় বর্ণনায় এসেছে—: পরবর্তীতে আমি এটি রবীআহর নিকট শুনেছি, তবে মুহাম্মদ থেকে তা আমার মুখস্থ ছিল।
সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ এটি ইবনে আজলান থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর ক্ষেত্রেও মতভেদ হয়েছে:
আল-হুমায়দি (১১১৪) তাঁর থেকে, তিনি ইবনে আজলান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর বর্ণনায় "রবীআহ ইবনে উসমান"-এর পরিবর্তে "রবীআহর পরিবারের এক ব্যক্তি" উল্লেখ আছে।
ইবনে মাজাহ (৪১৬৮) মুহাম্মদ ইবনুস সাব্বাহ থেকে, নাসায়ি "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৬২১) কুতায়বাহ ইবনে সাঈদ ও সুলাইমান ইবনে মনসুর থেকে, তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (২৫৯) ইউনুস ইবনে আবদুল আলা থেকে, এবং ইবনে হিব্বান (৫৭২১) হুসাইন ইবনে হুরাইসের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা পাঁচজনই সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে, তিনি ইবনে আজলান থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু (হুরায়রা) থেকে...
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 395)