8788 - حَدَّثَنَا الْخُزَاعِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ " (1).
8789 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَرَّمَ يَوْمَ خَيْبَرَ كُلَّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ، وَالْمُجَثَّمَةَ، وَالْحِمَارَ الْإِنْسِيَّ (2).--------------------------------------------
= قال أبو عبيدة: جعلها قومٌ من الشاة خاصة إذا ولدت خمسة أبطن، بَحَروا أذنها، أي: شَقُّوها، وتركت فلا يمسُّها أحد، وقال آخرون: بل البحيرة: الناقة كذلك، وخَلَّوا عنها، فلم تُركَب ولم يقربها الفحل.
قال أبو عبيدة: كانوا يحرِّمون وَبَرَها وظَهرَها ولحمها ولبنها على النساء، وُيحِلُّون ذلك للرجال، وما ولدت من ذكر أو أنثى، فهو بمنزلتها، وإن ماتت البَحيرة اشترك الرجالُ والنساءُ في أكل لحمها. "مجاز القرآن" لأبي عبيدة 1/ 177 و 179، و"فتح الباري" 8/ 284.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه النسائي 4/ 95 - 96 من طريق أبي سلمة الخزاعي، بهذا الإِسناد. وانظر (7831).
(2) صحيح، وهذا إسناد حسن لأجل محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي-، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. معاوية: هو ابن عمرو بن المهلب الأزدي، وزائدة: هو ابن قدامة.
وأخرجه الترمذي (1795)، وابن عبد البر في "التمهيد" 1/ 141 من طريق =
8789 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَرَّمَ يَوْمَ خَيْبَرَ كُلَّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ، وَالْمُجَثَّمَةَ، وَالْحِمَارَ الْإِنْسِيَّ (2).--------------------------------------------
= قال أبو عبيدة: جعلها قومٌ من الشاة خاصة إذا ولدت خمسة أبطن، بَحَروا أذنها، أي: شَقُّوها، وتركت فلا يمسُّها أحد، وقال آخرون: بل البحيرة: الناقة كذلك، وخَلَّوا عنها، فلم تُركَب ولم يقربها الفحل.
قال أبو عبيدة: كانوا يحرِّمون وَبَرَها وظَهرَها ولحمها ولبنها على النساء، وُيحِلُّون ذلك للرجال، وما ولدت من ذكر أو أنثى، فهو بمنزلتها، وإن ماتت البَحيرة اشترك الرجالُ والنساءُ في أكل لحمها. "مجاز القرآن" لأبي عبيدة 1/ 177 و 179، و"فتح الباري" 8/ 284.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه النسائي 4/ 95 - 96 من طريق أبي سلمة الخزاعي، بهذا الإِسناد. وانظر (7831).
(2) صحيح، وهذا إسناد حسن لأجل محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي-، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. معاوية: هو ابن عمرو بن المهلب الأزدي، وزائدة: هو ابن قدامة.
وأخرجه الترمذي (1795)، وابن عبد البر في "التمهيد" 1/ 141 من طريق =
৮৭৮৮ - আল-খুজাঈ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াজিদ ইবনুল হাদ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ ইয়াহুদীদের অভিশাপ দিয়েছেন, তারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে মসজিদে (সিজদাহর স্থানে) পরিণত করেছে।" (১)।
৮৭৮৯ - মুয়াবিয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যায়িদাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন আমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের দিন প্রত্যেক শিকারী দাঁতবিশিষ্ট হিংস্র প্রাণী, মুজাফ্ফামাহ (তীর নিক্ষেপের লক্ষ্যবস্তু বানানোর জন্য আটকে রাখা পশু) এবং গৃহপালিত গাধা হারাম করেছেন। (২)।--------------------------------------------
= আবু উবাইদাহ বলেন: একদল লোক একে কেবল সেই বকরির ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট করেছে যেটি পাঁচবার বাচ্চা প্রসব করেছে; তারা তার কান চিরে দিত, অর্থাৎ ফেরে দিত, এবং তাকে ছেড়ে দেওয়া হতো ফলে কেউ তাকে স্পর্শ করত না। অন্যরা বলেছেন: বরং 'বাহীরা' হলো অনুরূপ উটনী, তারা তাকে মুক্ত ছেড়ে দিত, ফলে তার ওপর আরোহণ করা হতো না এবং কোন পুরুষ উট তার নিকটবর্তী হতো না।
আবু উবাইদাহ বলেন: তারা মহিলাদের জন্য তার পশম, পিঠ, গোশত এবং দুধ হারাম মনে করত এবং পুরুষদের জন্য তা হালাল রাখত। সে নর বা মাদী যা-ই জন্ম দিত, তা তার সমপর্যায়েরই বিবেচিত হতো। আর যদি বাহীরা মারা যেত তবে পুরুষ ও মহিলা সকলে তার গোশত খাওয়ায় শরিক হতো। আবু উবাইদাহ-র "মাজাযুল কুরআন" ১/ ১৭৭ ও ১৭৯, এবং "ফাতহুল বারী" ৮/ ২৮৪।
(১) এর বর্ণনাসূত্র বা সানাদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
নাসাঈ ৪/ ৯৫ - ৯৬ এ আবু সালামাহ আল-খুজাঈ-এর সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৭৮৩১)।
(২) সহীহ, এবং এই সানাদটি মুহাম্মদ বিন আমর-এর কারণে হাসান—যিনি হলেন ইবনে আলক্বামাহ বিন ওয়াক্কাস আল-লাইসী—আর বাকি বর্ণনাকারীরা শায়খায়নের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। মুয়াবিয়া হলেন: ইবনে আমর বিন আল-মুহাল্লাব আল-আযদী, এবং যায়িদাহ হলেন: ইবনে কুদামাহ।
তিরমিযী (১৭৯৫) এবং ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ১/ ১৪১-এ এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
৮৭৮৯ - মুয়াবিয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যায়িদাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন আমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের দিন প্রত্যেক শিকারী দাঁতবিশিষ্ট হিংস্র প্রাণী, মুজাফ্ফামাহ (তীর নিক্ষেপের লক্ষ্যবস্তু বানানোর জন্য আটকে রাখা পশু) এবং গৃহপালিত গাধা হারাম করেছেন। (২)।--------------------------------------------
= আবু উবাইদাহ বলেন: একদল লোক একে কেবল সেই বকরির ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট করেছে যেটি পাঁচবার বাচ্চা প্রসব করেছে; তারা তার কান চিরে দিত, অর্থাৎ ফেরে দিত, এবং তাকে ছেড়ে দেওয়া হতো ফলে কেউ তাকে স্পর্শ করত না। অন্যরা বলেছেন: বরং 'বাহীরা' হলো অনুরূপ উটনী, তারা তাকে মুক্ত ছেড়ে দিত, ফলে তার ওপর আরোহণ করা হতো না এবং কোন পুরুষ উট তার নিকটবর্তী হতো না।
আবু উবাইদাহ বলেন: তারা মহিলাদের জন্য তার পশম, পিঠ, গোশত এবং দুধ হারাম মনে করত এবং পুরুষদের জন্য তা হালাল রাখত। সে নর বা মাদী যা-ই জন্ম দিত, তা তার সমপর্যায়েরই বিবেচিত হতো। আর যদি বাহীরা মারা যেত তবে পুরুষ ও মহিলা সকলে তার গোশত খাওয়ায় শরিক হতো। আবু উবাইদাহ-র "মাজাযুল কুরআন" ১/ ১৭৭ ও ১৭৯, এবং "ফাতহুল বারী" ৮/ ২৮৪।
(১) এর বর্ণনাসূত্র বা সানাদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
নাসাঈ ৪/ ৯৫ - ৯৬ এ আবু সালামাহ আল-খুজাঈ-এর সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৭৮৩১)।
(২) সহীহ, এবং এই সানাদটি মুহাম্মদ বিন আমর-এর কারণে হাসান—যিনি হলেন ইবনে আলক্বামাহ বিন ওয়াক্কাস আল-লাইসী—আর বাকি বর্ণনাকারীরা শায়খায়নের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। মুয়াবিয়া হলেন: ইবনে আমর বিন আল-মুহাল্লাব আল-আযদী, এবং যায়িদাহ হলেন: ইবনে কুদামাহ।
তিরমিযী (১৭৯৫) এবং ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ১/ ১৪১-এ এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 393)