তবে আর কোনো অনুমতির প্রয়োজন নেই" (১)।
৮৭৮৭ - আল-খুযাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লায়স বিন সাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াজিদ বিন আল-হাদ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমি আমর বিন আমিরকে জাহান্নামের আগুনের মধ্যে তার নাড়িভুঁড়ি টেনে নিয়ে যেতে দেখেছি। সে-ই প্রথম ব্যক্তি যে 'সায়েবা' (দেব-দেবীর নামে পশু মুক্ত করা) প্রথা চালু করেছিল।"--------------------------------------------
(১) কাসীর বিন যায়িদ আল-আসলামী এবং ওয়ালিদ বিন রাবাহ-এর কারণে এর সনদ হাসান। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১১/২৪) একে হাসান বলেছেন।
ইমাম বুখারী এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১০৮৯) গ্রন্থে আবু বকর বিন আবি উওয়াইসের সূত্রে এবং আবু দাউদ (৫১৭৩) ও বায়হাকী ৮/৩৩৯ গ্রন্থে ইবনে ওয়াহবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই সুলায়মান বিন বিলালের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী এটি 'আল-আদাব' (১০৮২) গ্রন্থে সুফিয়ান বিন হামজার সূত্রে এবং তাবারানী 'আল-আওসাত' (১৩৯৪) গ্রন্থে ওয়ালিদ বিন খায়রাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই কাসীর বিন যায়িদের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে সাওবান থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "কোনো মুসলমান ব্যক্তির জন্য অন্য কোনো ব্যক্তির ঘরের ভেতর তাকানো বৈধ নয় যতক্ষণ না সে অনুমতি নেয়, যদি সে তাকায় তবে সে (অনুমতি ছাড়াই যেন) প্রবেশ করল।" এটি সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী একে হাসান বলেছেন, এটি সামনে ৫/২৮০ পৃষ্ঠায় আসবে।
সাহল বিন সাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কামরার একটি ছিদ্র দিয়ে উঁকি দিল, তখন তাঁর নিকট একটি চিরুনি ছিল যা দিয়ে তিনি তাঁর মাথা চুলকাচ্ছিলেন। তিনি বললেন: "আমি যদি জানতাম যে তুমি তাকাচ্ছ, তবে আমি এটি দিয়ে তোমার চোখ ফুঁড়ে দিতাম। দৃষ্টির (হেফাজতের) জন্যই তো অনুমতি প্রার্থনা করার বিধান রাখা হয়েছে।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি, এবং এটি সামনে ৫/৩৩০ পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর উক্তি: "যখন দৃষ্টি প্রবেশ করল", সিন্দি বলেন: অর্থাৎ যখন কারো দৃষ্টি অন্যের ঘরে প্রবেশ করল, তখন সে যেন প্রবেশই করল। সুতরাং তার প্রবেশের জন্য আর অনুমতির প্রয়োজন নেই। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অন্যের ঘরে দৃষ্টি নিক্ষেপ করাকে জঘন্য হিসেবে তুলে ধরা এবং এটি যে প্রবেশের সমতুল্য তা স্পষ্ট করা; এর অর্থ এই নয় যে এরপরে অনুমতি ছাড়া প্রবেশ করা বৈধ।