8781 - حَدَّثَنَا الْخُزَاعِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ بِلَالٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ سَلْمَانَ الْأَغَرِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَا يَنْبَغِي لِذِي الْوَجْهَيْنِ أَنْ يَكُونَ أَمِينًا " (1).--------------------------------------------
= وعن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (7012).
وعن أبي أمامة، سيأتي 5/ 250.
وعن أم هانئ، سيأتي 6/ 341.
وعن أم سلمة عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1244)، والطبراني في "الكبير" 23/ (590)، و"الأوسط" (4819)، والحاكم 4/ 45، والبيهقي 9/ 95. وإسناده حسن.
وعن أنس عند الطحاوي في "مشكل الآثار" (1245)، والطبراني في "الكبير" 22/ (1049)، والحاكم 4/ 45. وإسناده ضعيف.
يجير: أي: يعطي الأمان.
(1) إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الصحيح غير ابن عجلان -وهو محمد- فقد روى له مسلم متابعة، وهو صدوق قريب من الثقة.
وأخرجه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (291)، والبيهقي في "السنن" 10/ 246، وفي "الآداب" (377)، وفي "الشعب" (4880) من طريق أبي سلمة منصور بن سلمة الخزاعي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (313) عن خالد بن مخلد، وابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 261 - 262 من طريق يحيى بن عبد الحميد الحماني، كلاهما عن سليمان بن بلال، عن عبيد الله بن سلمان الأغر، به. ولم يذكرا فيه محمد بن عجلان.
ولسليمان بن بلال فيه إسناد آخر، فقد أخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (281) من طريق يحيى بن حسان، والقضاعي في "مسند الشهاب" (869) من =
= وعن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (7012).
وعن أبي أمامة، سيأتي 5/ 250.
وعن أم هانئ، سيأتي 6/ 341.
وعن أم سلمة عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1244)، والطبراني في "الكبير" 23/ (590)، و"الأوسط" (4819)، والحاكم 4/ 45، والبيهقي 9/ 95. وإسناده حسن.
وعن أنس عند الطحاوي في "مشكل الآثار" (1245)، والطبراني في "الكبير" 22/ (1049)، والحاكم 4/ 45. وإسناده ضعيف.
يجير: أي: يعطي الأمان.
(1) إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الصحيح غير ابن عجلان -وهو محمد- فقد روى له مسلم متابعة، وهو صدوق قريب من الثقة.
وأخرجه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (291)، والبيهقي في "السنن" 10/ 246، وفي "الآداب" (377)، وفي "الشعب" (4880) من طريق أبي سلمة منصور بن سلمة الخزاعي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (313) عن خالد بن مخلد، وابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 261 - 262 من طريق يحيى بن عبد الحميد الحماني، كلاهما عن سليمان بن بلال، عن عبيد الله بن سلمان الأغر، به. ولم يذكرا فيه محمد بن عجلان.
ولسليمان بن بلال فيه إسناد آخر، فقد أخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (281) من طريق يحيى بن حسان، والقضاعي في "مسند الشهاب" (869) من =
৮৭৮১ - খুযাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে বিলাল আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনে আজলান থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে সালমান আল-আগার থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দ্বিমুখী ব্যক্তির জন্য আমানতদার হওয়া সমীচীন নয়।" (১)।--------------------------------------------
= এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত, যা ইতিপূর্বে ৭০১২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবু উমামাহ থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৫/ ২৫০ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং উম্মে হানি থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৬/ ৩৪১ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণিত, যা ইমাম তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১২৪৪), তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৩/ (৫৯০) ও 'আল-আওসাত' (৪৮১৯), হাকেম ৪/ ৪৫ এবং বায়হাকী ৯/ ৯৫ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান।
এবং আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, যা তহাবী 'মুশকিলিল আসার' (১২৪৫), তাবারানী 'আল-কাবীর' ২২/ (১০৪৯) এবং হাকেম ৪/ ৪৫ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল)।
ইউজীরু: অর্থাৎ, নিরাপত্তা বা আশ্রয় প্রদান করা।
(১) এর সনদ শক্তিশালী, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, ইবনে আজলান ব্যতীত—তিনি হলেন মুহাম্মদ—ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে মুতাবা'আত হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি সত্যবাদী এবং নির্ভরযোগ্য হওয়ার কাছাকাছি।
খারায়েতী তাঁর 'মাসাবিউল আখলাক' (২৯১), বায়হাকী তাঁর 'আস-সুনান' ১০/ ২৪৬, 'আল-আদাব' (৩৭৭) এবং 'আশ-শুআব' (৪৮৮০) গ্রন্থে আবু সালামাহ মানসুর ইবনে সালামাহ আল-খুযাঈ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৩১৩) গ্রন্থে খালিদ ইবনে মাখলাদ থেকে এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ৮/ ২৬১ - ২৬২ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল হামিদ আল-হিমানীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে সালমান আল-আগার থেকে—এই সূত্রে। তাঁরা এখানে মুহাম্মদ ইবনে আজলানের উল্লেখ করেননি।
সুলাইমান ইবনে বিলালের এ ক্ষেত্রে অন্য একটি সনদও রয়েছে; ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আস-সামত' (২৮১) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে হাসসানের সূত্রে এবং কুযাঈ 'মুসনাদুশ শিহাব' (৮৬৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন... =
= এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত, যা ইতিপূর্বে ৭০১২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবু উমামাহ থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৫/ ২৫০ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং উম্মে হানি থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৬/ ৩৪১ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণিত, যা ইমাম তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১২৪৪), তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৩/ (৫৯০) ও 'আল-আওসাত' (৪৮১৯), হাকেম ৪/ ৪৫ এবং বায়হাকী ৯/ ৯৫ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান।
এবং আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, যা তহাবী 'মুশকিলিল আসার' (১২৪৫), তাবারানী 'আল-কাবীর' ২২/ (১০৪৯) এবং হাকেম ৪/ ৪৫ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল)।
ইউজীরু: অর্থাৎ, নিরাপত্তা বা আশ্রয় প্রদান করা।
(১) এর সনদ শক্তিশালী, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, ইবনে আজলান ব্যতীত—তিনি হলেন মুহাম্মদ—ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে মুতাবা'আত হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি সত্যবাদী এবং নির্ভরযোগ্য হওয়ার কাছাকাছি।
খারায়েতী তাঁর 'মাসাবিউল আখলাক' (২৯১), বায়হাকী তাঁর 'আস-সুনান' ১০/ ২৪৬, 'আল-আদাব' (৩৭৭) এবং 'আশ-শুআব' (৪৮৮০) গ্রন্থে আবু সালামাহ মানসুর ইবনে সালামাহ আল-খুযাঈ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৩১৩) গ্রন্থে খালিদ ইবনে মাখলাদ থেকে এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ৮/ ২৬১ - ২৬২ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল হামিদ আল-হিমানীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে সালমান আল-আগার থেকে—এই সূত্রে। তাঁরা এখানে মুহাম্মদ ইবনে আজলানের উল্লেখ করেননি।
সুলাইমান ইবনে বিলালের এ ক্ষেত্রে অন্য একটি সনদও রয়েছে; ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আস-সামত' (২৮১) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে হাসসানের সূত্রে এবং কুযাঈ 'মুসনাদুশ শিহাব' (৮৬৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন... =
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 387)