كُهَيْلٍ - قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنْ حَبَّةَ الْعُرَنِيِّ، قَالَ: رَأَيْتُ عَلِيًّا ضَحِكَ عَلَى الْمِنْبَرِ لَمْ أَرَهُ ضَحِكَ ضَحِكًا أَكْثَرَ مِنْهُ، حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ، ثُمَّ قَالَ: ذَكَرْتُ قَوْلَ أَبِي طَالِبٍ؛ ظَهَرَ عَلَيْنَا أَبُو طَالِبٍ، وَأَنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَنَحْنُ نُصَلِّي بِبَطْنِ نَخْلَةَ، فَقَالَ: مَاذَا تَصْنَعَانِ يَا ابْنَ أَخِي؟ فَدَعَاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْإِسْلامِ، فَقَالَ: مَا بِالَّذِي تَصْنَعَانِ بَأْسٌ، أَوْ بِالَّذِي تَقُولانِ (1) بَأْسٌ، وَلَكِنْ وَاللهِ لَا تَعْلُوَنِي اسْتِي أَبَدًا. وَضَحِكَ تَعَجُّبًا لِقَوْلِ أَبِيهِ، ثُمَّ قَالَ: اللهُمَّ لَا أَعْتَرِفُ أَنَّ عَبْدًا لَكَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ عَبَدَكَ قَبْلِي غَيْرَ نَبِيِّكَ - ثَلاثَ مِرَارٍ - لَقَدْ صَلَّيْتُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ النَّاسُ سَبْعًا (2).--------------------------------------------
(1) في (ق): تفعلان، وعلى حاشيتها: تقولان.
(2) إسناده ضعيف جداً، يحيى بن سلمة بن كهيل متروك الحديث، وفي حديثه عن أبيه مناكير، وحبة العُرني ضعيف أيضاً. ابو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري.
وأخرجه الطيالسي (188)، والبزار (751) من طريق يحيى بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً أبو يعلى (447) من طريق الأجلح، عن سلمة بن كهيل، به. ولفظه عن علي قال: ما أعلم أحداً من هذه الأمة بعد نبيها عَبَد الله قبلي، لقد عبدته قبل أن يعبده أحد منهم خمسَ سنين، أو سبع سنين. وإسناده ضعيف أيضاً، فيه غير حبَّةَ العرنيُّ شيخُ أبي يعلى أبو هشام الرفاعي- واسمه محمد بن يزيد بن محمد العجلي- قال البخاري فيه: رأيتهم مجمعين على ضعفه، والأجلح متكلم فيه. وانظر ما سيأتي برقم (1191) و (1192).
وأورد الحاكم في "المستدرك" 3/ 112 نحو حديث أبي يعلى، من طريق الأجلح =
কুহাইল হতে বর্ণিত—তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে হাব্বাহ আল-উরানি থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আলীকে মিম্বরের ওপর হাসতে দেখেছি, আমি তাকে এর চেয়ে বেশি হাসতে আর কখনো দেখিনি, এমনকি তাঁর মাড়ির দাঁত পর্যন্ত প্রকাশ হয়ে পড়েছিল। অতঃপর তিনি বললেন: আমার আবু তালিবের একটি কথা মনে পড়ে গেল; আমরা যখন বাতনে নাখলা নামক স্থানে সালাত আদায় করছিলাম, তখন আবু তালিব আমাদের সামনে এলেন, আমি তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। তিনি বললেন: হে ভাতিজা! তোমরা দুজনে কী করছ? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ইসলামের দাওয়াত দিলেন। তখন তিনি বললেন: তোমরা যা করছ তাতে কোনো সমস্যা নেই, অথবা তোমরা যা বলছ (১) তাতে কোনো সমস্যা নেই, কিন্তু আল্লাহর কসম! আমার পশ্চাদ্দেশ যেন কখনো আমার ওপর না উঠে। তিনি (আলী) তাঁর পিতার কথা শুনে বিস্ময়ে হাসলেন, তারপর বললেন: হে আল্লাহ! আমি জানি না যে এই উম্মতের কোনো বান্দা আপনার নবীর আগে আপনার ইবাদত করেছে—এটি তিনি তিনবার বললেন—আমি মানুষের সালাত আদায়ের সাত বছর আগে সালাত আদায় করেছি (২)।--------------------------------------------
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তোমরা করছ, আর এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তোমরা বলছ।
(২) এর সানাদ অত্যন্ত দুর্বল। ইয়াহইয়া বিন সালামাহ বিন কুহাইল পরিত্যক্ত (মাতরুক) বর্ণনাকারী, এবং তার পিতার সূত্রে বর্ণিত তার হাদিসগুলোতে আপত্তিকর বর্ণনা (মুনকার) রয়েছে। হাব্বাহ আল-উরানিও দুর্বল। আবু সাঈদ মাওলা বনী হাশিম হলেন: আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন উবাইদ আল-বাসরি।
আর এটি ইমাম তায়ালিসি (১৮৮) এবং আল-বাযযার (৭৫১) ইয়াহইয়া বিন সালামাহ-এর সূত্রে এই সানাদেই বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (৪৪৭) আল-আযলাহ-এর সূত্রে সালামাহ বিন কুহাইল হতে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। তার শব্দ নিম্নরূপ—আলী হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জানি না যে এই উম্মতের মধ্যে তার নবীর পরে আমার আগে কেউ আল্লাহর ইবাদত করেছে। আমি তাদের কেউ ইবাদত করার পাঁচ বছর বা সাত বছর আগে তাঁর ইবাদত করেছি। এর সানাদও দুর্বল। এতে হাব্বাহ আল-উরানি ছাড়াও আবু ইয়ালার উস্তাদ আবু হিশাম আর-রিফায়ি রয়েছেন—তার নাম মুহাম্মদ বিন ইয়াযিদ বিন মুহাম্মদ আল-ইজলি—ইমাম বুখারি তার সম্পর্কে বলেছেন: আমি তাদের তাকে দুর্বল বলার ব্যাপারে ঐক্যমত পোষণ করতে দেখেছি। আর আল-আযলাহ-এর ব্যাপারেও সমালোচনা রয়েছে। আর দেখুন সামনে যা আসছে নম্বর (১১৯১) এবং (১১৯২)।
ইমাম হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক' ৩/ ১১২-তে আবু ইয়ালার হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা আল-আযলাহ-এর সূত্রে উল্লেখ করেছেন।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 166)