8770 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ كَعْبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " صَلُّوا عَلَيَّ، فَإِنَّهَا زَكَاةٌ لَكُمْ، وَاسْأَلُوا اللهَ لِي الْوَسِيلَةَ، فَإِنَّهَا دَرَجَةٌ فِي أَعَلَى الْجَنَّةِ لَا يَنَالُهَا إِلَّا رَجُلٌ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجة (4262) و (4268)، والنسائي في "الكبرى" (11442)، وابن خزيمة في "التوحيد" 1/ 276 - 277، والطبري في "التفسير" 8/ 177، والآجري في "الشريعة " ص 392، وابن منده في "الإِيمان" (1068) من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإِسناد - وبعضهم يزيد فيه على بعض.
وأخرجه بنحوه النسائي في "المجتبى" 4/ 8 - 9، وفي الملائكة من "الكبرى" كما في "التحفة" 10/ 78 و 297، وابن حبان (3014)، والطبراني في "الأوسط" (746)، والحاكم 1/ 352 - 353 و 353، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 104 - 105 من طرق عن قتادة، عن قسامة بن زهير، عن أبي هريرة.
وأخرجه النسائي في الملائكة من "الكبرى" كما في "التحفة" 9/ 300، وابن حبان (3013)، والحاكم 1/ 353 من طريق همام بن يحيى، عن قتادة، عن أبي الجوزاء، عن أبي هريرة.
وأخرجه بنحوه مختصراً مسلم (2872) (75)، وابن منده في "الإِيمان" (1069) من طريق بديل بن ميسرة، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة.
وفي الباب عن البراء بن عازب، سيأتي 4/ 287 - 288.
وعن عائشة بنحوه مطولًا، سيأتي 6/ 139 - 140.
الرَّوْح: الرحمة، والرَّيحان: الطيب.
(1) إسناده ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله القاضي- سيئ الحفظ، وليث -وهو ابن أبي سليم- ضعيف، وكعب لم يرو عنه غير ليث بن أبي سُليم- فهو مجهول، وانظر (7598).
৮৭৭০ - হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শারিক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি কাব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, আর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা আমার ওপর দরুদ পাঠ করো, কেননা তা তোমাদের জন্য পবিত্রতাস্বরূপ। আর আল্লাহর কাছে আমার জন্য 'ওয়াসীলাহ' প্রার্থনা করো, কারণ তা জান্নাতের সর্বোচ্চ স্তরের একটি মর্যাদা যা কেবল একজন ব্যক্তিই লাভ করবেন, আর আমি আশা করি সেই ব্যক্তি আমিই হবো।" (১)।--------------------------------------------
= এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (৪২৬২) ও (৪২৬৮), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৪৪২), ইবনে খুযাইমাহ 'আত-তাওহীদ' ১/২৭৬-২৭৭ গ্রন্থে, তাবারী 'আত-তাফসীর' ৮/১৭৭ গ্রন্থে, আজুররী 'আশ-শারীআহ' ৩৯২ পৃষ্ঠায়, এবং ইবনে মানদাহ 'আল-ঈমান' (১০৬৮) গ্রন্থে ইবনে আবি যি'ব-এর সূত্রে এই সনদে—এবং তাদের কেউ কেউ একে অপরের চেয়ে কিছু শব্দ বৃদ্ধি করে বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন 'আল-মুজতাবা' ৪/৮-৯ গ্রন্থে, এবং 'আল-কুবরা'র ফেরেশতা অধ্যায়ে—যেমনটি 'আত-তুহফাহ' ১০/৭৮ ও ২৯৭-এ রয়েছে—ইবনে হিব্বান (৩০১৪), তাবারানি 'আল-আওসাত' (৭৪৬), হাকেম ১/৩৫২-৩৫৩ ও ৩৫৩, এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৩/১০৪-১০৫ গ্রন্থে কাতাদাহ থেকে, তিনি কাসামাহ ইবনে যুহাইর থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ 'আল-কুবরা'র ফেরেশতা অধ্যায়ে—যেমনটি 'আত-তুহফাহ' ৯/৩০০-এ রয়েছে—ইবনে হিব্বান (৩০১৩), এবং হাকেম ১/৩৫৩ গ্রন্থে হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া সূত্রে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবুল জাওযা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (২৮৭২) (৭৫) সংক্ষেপে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে মানদাহ 'আল-ঈমান' (১০৬৯) গ্রন্থে বুদাইল ইবনে মাইসারাহ সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে শাকীক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এই অধ্যায়ে বাররা ইবনে আযিব থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে আসবে ৪/২৮৭-২৮৮ পৃষ্ঠায়।
আয়েশা থেকেও এর অনুরূপ দীর্ঘ বর্ণনা সামনে আসবে ৬/১৩৯-১৪০ পৃষ্ঠায়।
'রাউহ' (الرَّوْح) অর্থ: রহমত বা দয়া, এবং 'রাইহান' (الرَّيحان) অর্থ: সুগন্ধি।
(১) এর সনদ দুর্বল। শারিক—যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কাদি—মন্দ মুখস্থশক্তিসম্পন্ন। লাইস—যিনি ইবনে আবি সুলাইম—দুর্বল। আর কাব থেকে লাইস ইবনে আবি সুলাইম ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেননি, তাই তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল)। দেখুন (৭৫৯৮)।

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 379)