. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এই অধ্যায়ে মা'কিল বিন সিনান থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৩/৪৭৪ পৃষ্ঠায় আসবে এবং তাঁর থেকে বর্ণনাকারী হলেন হাসান বসরী।
আর উসামা বিন যায়িদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৫/২১০ পৃষ্ঠায় আসবে এবং তাঁর থেকে বর্ণনাকারীও হলেন হাসান বসরী।
আর বিলাল বিন রাবাহ থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৬/১২ পৃষ্ঠায় আসবে। এর সনদ দুর্বল।
আর আয়িশা থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৬/১৫৭ পৃষ্ঠায় আসবে। এর সনদ দুর্বল।
আমরা বলি: "সিঙা প্রদানকারী ও গ্রহণকারী উভয়ের রোজা ভেঙে গেছে" শীর্ষক হাদিসটি সহিহ। একাধিক ইমাম একে সহিহ বলেছেন, কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি মানসুখ (রহিত) হওয়া প্রমাণিত হয়েছে। ইবনে হাজম বলেন: "সিঙা প্রদানকারী ও গ্রহণকারী উভয়ের রোজা ভেঙে গেছে" হাদিসটি নিঃসন্দেহে সহিহ, কিন্তু আমরা আবু সাঈদ-এর হাদিসে পেয়েছি যে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজাদারের জন্য সিঙা লাগানোর অনুমতি দিয়েছেন", এবং এর সনদ সহিহ। সুতরাং এটি গ্রহণ করা আবশ্যক; কারণ অনুমতি বা শিথিলতা কঠোর নির্দেশের পরেই আসে। যা প্রমাণ করে যে সিঙার কারণে রোজা ভেঙে যাওয়ার বিধানটি রহিত হয়ে গেছে, চাই সে সিঙা প্রদানকারী হোক বা গ্রহণকারী। আমরা বলি: উল্লিখিত হাদিসটি নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' (৩২৪১), ইবনে খুযাইমাহ (১৯৬৭) এবং দারাকুতনী তাঁর 'সুনান' (২/১৮৩) গ্রন্থে মু'তামির বিন সুলায়মান, সূত্রে হুমাইদ, সূত্রে আবু আল-মুতাওয়াক্কিল, সূত্রে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজাদারের জন্য চুম্বন এবং সিঙা লাগানোর অনুমতি দিয়েছেন। দারাকুতনী বলেন: তাঁরা সবাই নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তবে মু'তামির ব্যতীত অন্যেরা এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আবু আল-মুতাওয়াক্কিল থেকে এর আরও একটি সূত্র রয়েছে যা দারাকুতনী (২/১৮২) এবং বায়হাকী (৪/২৬৪) ইসহাক আল-আযরাক, সূত্রে সুফিয়ান, সূত্রে খালিদ আল-হায্যা, সূত্রে আবু আল-মুতাওয়াক্কিল, সূত্রে আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মারফু হিসেবে পৌঁছে দিয়েছেন যে: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজাদারের জন্য সিঙা লাগানোর অনুমতি দিয়েছেন। দারাকুতনী বলেন: তাঁরা সবাই নির্ভরযোগ্য। আশজা'য়ীও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনিও নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত। এরপর তিনি তাঁর সূত্রে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানীর 'আল-আওসাত' (২৭৪৭) গ্রন্থে আনাস-এর হাদিস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। এর বর্ণনাকারীরা সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে তাবারানীর উস্তাদ ইব্রাহিম বিন হাশিম বাদে, যাঁকে দারাকুতনী নির্ভরযোগ্য বলেছেন।
দারাকুতনী (২/১৮২) এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী (৪/২৬৮) আনাস থেকেও বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: রোজাদারের জন্য সিঙা লাগানো অপছন্দনীয় হওয়ার শুরুটা ছিল এভাবে যে, জাফর বিন আবি তালিব রোজা রাখা অবস্থায় সিঙা লাগিয়েছিলেন, =