8768 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ ابْنُ الْمَدِينِيِّ وَذَلِكَ قَبْلَ الْمِحْنَةِ - قَالَ عَبْدُ اللهِ (1): وَلَمْ يُحَدِّثْ أَبِي عَنْهُ بَعْدَ الْمِحْنَةِ بِشَيْءٍ -، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ - يَعْنِي الثَّقَفِيَّ -، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ " (2).--------------------------------------------
الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة: اغسليه، فغسلت موضع الدم، ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الثوب فصلى فيه. وإسناده ضعيف.
وعن أسماء بنت أبي بكر عند البخاري (307): أن امرأة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، أرأيت إحدانا إذا أصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أصاب ثوب إحداكن الدم من الحيضة، فلتقرصه، ثم لتنضحه بماء، ثم لتصلي فيه". وسيأتي في "المسند" 6/ 345 مختصراً.
وأخرج البيهقي في "السنن" 2/ 408 عن معاذة العدوية، قالت: سألت عائشة عن الدم يكون في الثوب فأغسله فلا يذهب أثرُه، فقالت: الماء طهور. وسنده صحيح.
(1) هو عبد الله ابن الإِمام أحمد ابن حنبل، والمحنة التي أشار إليها هي ما وقع في سنة (218 هـ) من إعلان المأمون رأيه بخَلْق القرآن، وأمره بامتحان العلماء فيه، وقد أجابه كثير إلى ما ذهب إليه خوفاً من الضرب والموت، وممن أجابه منهم علي ابن المديني رحمه الله، فلذلك كان الإِمام أحمد فيما بعد لا يحدث عنه بسبب ذلك، وعلي ابن المديني ثقة حجة إمام، أعلمُ أهل عصره بالحديث وعلله، حتى قال البخاري: ما استصغرتُ نفسي إلا عند علي ابن المديني.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أن الحسن -وهو البصري- لم يسمع من أبي هريرة، وقد اختُلِف فيه على الحسن، فقد رواه مرةً عن أبي هريرة، وأخرى عن علي بن أبي طالب، وثالثة عن أسامة بن زيد، ورابعة =
৮৭৬৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবন আবদুল্লাহ ইবনুল মাদিনী - আর তা পরীক্ষার (মিহনার) পূর্বের ঘটনা - আবদুল্লাহ (১) বলেন: আমার পিতা পরীক্ষার পরে তাঁর থেকে কিছুই বর্ণনা করেননি - তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়াহহাব ইবন আবদুল মাজীদ - অর্থাৎ আস-সাকাফী -, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইউনুস, হাসান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "শিঙা দানকারী এবং যার শিঙা লাগানো হয়েছে - উভয়েরই রোজা ভেঙে গেল" (২)।--------------------------------------------
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত আদায় করা অবস্থায়: এটি ধুয়ে নাও, তখন আমি রক্তের স্থানটি ধুয়ে ফেললাম, অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই কাপড়টি নিলেন এবং তাতে সালাত আদায় করলেন। আর এর সনদ দুর্বল।
আর বুখারীতে (৩০৭) আসমা বিনতে আবু বকর (রা.) থেকে বর্ণিত: এক মহিলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার কি অভিমত যখন আমাদের কারো কাপড়ে ঋতুর রক্ত লাগে তখন সে কী করবে? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যখন তোমাদের কারো কাপড়ে ঋতুর রক্ত লাগবে, সে যেন তা খুঁটে ফেলে, তারপর তা পানি দিয়ে ধুয়ে ফেলে, তারপর তাতে সালাত আদায় করে।" আর এটি শীঘ্রই "মুসনাদ" ৬/৩৪৫-এ সংক্ষেপে আসবে।
আর বায়হাকী "আস-সুনান" ২/৪০৮-এ মুআযা আল-আদাবিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশাকে কাপড়ে লেগে থাকা রক্ত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যা আমি ধোয়ার পর তার চিহ্ন দূর হয় না, তখন তিনি বললেন: পানি পবিত্রকারী। আর এর সনদ সহীহ।
(১) তিনি হলেন ইমাম আহমদ ইবন হাম্বলের পুত্র আবদুল্লাহ। আর তিনি যে পরীক্ষার (মিহনার) দিকে ইঙ্গিত করেছেন তা হলো সেই ঘটনা যা ২১৮ হিজরি সালে ঘটেছিল, যখন আল-মামুন কুরআন সৃষ্টির বিষয়ে তার অভিমত ঘোষণা করেছিলেন এবং এ বিষয়ে আলেমদের পরীক্ষা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। প্রহার ও মৃত্যুর ভয়ে অনেকে তার মত গ্রহণ করেছিলেন। তাঁদের মধ্যে যারা তার ডাকে সাড়া দিয়েছিলেন তিনি হলেন আলী ইবনুল মাদিনী (রহ.)। এ কারণেই ইমাম আহমদ পরবর্তীতে তাঁর কারণে তাঁর থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করতেন না। তবে আলী ইবনুল মাদিনী একজন নির্ভরযোগ্য, দলীলযোগ্য ইমাম এবং তাঁর যুগের হাদিস ও হাদিসের ত্রুটি (ইল্লাল) সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞানী ব্যক্তি ছিলেন। এমনকি বুখারী বলেছেন: আলী ইবনুল মাদিনী ছাড়া আর কারো সামনে আমি নিজেকে ছোট মনে করিনি।
(২) অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ। আর এর সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিমের) বর্ণনাকারী। তবে হাসান - যিনি বসরী - আবু হুরায়রা থেকে শ্রবণ করেননি। আর হাসানের বর্ণনার ক্ষেত্রে এই হাদিসে মতভেদ রয়েছে; তিনি কখনো এটি আবু হুরায়রা থেকে, কখনো আলী ইবন আবি তালিব থেকে, আবার কখনো উসামা ইবন যায়িদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং চতুর্থত =

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 373)