عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ خَوْلَةَ بِنْتَ يَسَارٍ أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم (1)، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَيْسَ لِي إِلَّا ثَوْبٌ وَاحِدٌ وَأَنَا أَحِيضُ فِيهِ، قَالَ: " فَإِذَا طَهُرْتِ فَاغْسِلِي مَوْضِعَ الدَّمِ ثُمَّ صَلِّي فِيهِ "، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنْ لَمْ يَخْرُجْ أَثَرُهُ؟ قَالَ: " يَكْفِيكِ الْمَاءُ وَلَا يَضُرُّكِ أَثَرُهُ " (2).--------------------------------------------
= و"أطراف المسند" 8/ 63، حيث أورداه في ترجمة موسى بن طلحة، عن أبي هريرة.
وسيأتي الحديث برقم (8939) عن قتيبة بن سعيد، عن ابن لهيعة، وسمى الراوي عن أبي هريرة "عيسى بن طلحة"، وكذلك هو من هذا الطريق في "جامع المسانيد والسنن" 7/ ورقة 160، و"أطراف المسند" 7/ 434، حيث أورداه في ترجمة عيسى بن طلحة عن أبي هريرة.
قلنا: موسى وعيسى أخوان، وكلاهما ثقة من رجال الشيخين، ورويا جميعاً عن أبي هريرة إلا أن المحفوظ في هذا الحديث "عيسى بن طلحة"، فإن عبد الله بن وهب روى هذا الحديث عن ابن لهيعة، فقال فيه: عيسى بن طلحة، أخرجه من طريقه البيهقي 2/ 408، ورواية ابن وهب عنه من أصح رواياته كما نص على ذلك أهل العلم.
(1) زاد في (م) بعد هذا: في حج أو عمرة، وهي زيادة مقحمة لا وجه لها هنا.
(2) حديث حسن، وقد روى هذا الحديث عن ابن لهيعة عبدُ الله بن وهب وقتيبة بن سعيد وعثمان بن صالح، وخالفوا فيه جميعاً موسى بنَ داود فقالوا: ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة، وهو المحفوظ، انظر ما سيأتي برقم (8939).
وفي الباب عن عائشة عند البخاري (308) بلفظ: كانت إحدانا تحيض ثم تقرص الدم من ثوبها عند طهرها فتغسله وتنضح على سائره ثم تصلي فيه.
وسيأتي عن عائشة أيضاً في "المسند" 6/ 66: أنها طرقتها الحيضة من الليل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، فأشارت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بثوب فيه دم، فأشار إليها رسول =
= و"أطراف المسند" 8/ 63، حيث أورداه في ترجمة موسى بن طلحة، عن أبي هريرة.
وسيأتي الحديث برقم (8939) عن قتيبة بن سعيد، عن ابن لهيعة، وسمى الراوي عن أبي هريرة "عيسى بن طلحة"، وكذلك هو من هذا الطريق في "جامع المسانيد والسنن" 7/ ورقة 160، و"أطراف المسند" 7/ 434، حيث أورداه في ترجمة عيسى بن طلحة عن أبي هريرة.
قلنا: موسى وعيسى أخوان، وكلاهما ثقة من رجال الشيخين، ورويا جميعاً عن أبي هريرة إلا أن المحفوظ في هذا الحديث "عيسى بن طلحة"، فإن عبد الله بن وهب روى هذا الحديث عن ابن لهيعة، فقال فيه: عيسى بن طلحة، أخرجه من طريقه البيهقي 2/ 408، ورواية ابن وهب عنه من أصح رواياته كما نص على ذلك أهل العلم.
(1) زاد في (م) بعد هذا: في حج أو عمرة، وهي زيادة مقحمة لا وجه لها هنا.
(2) حديث حسن، وقد روى هذا الحديث عن ابن لهيعة عبدُ الله بن وهب وقتيبة بن سعيد وعثمان بن صالح، وخالفوا فيه جميعاً موسى بنَ داود فقالوا: ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة، وهو المحفوظ، انظر ما سيأتي برقم (8939).
وفي الباب عن عائشة عند البخاري (308) بلفظ: كانت إحدانا تحيض ثم تقرص الدم من ثوبها عند طهرها فتغسله وتنضح على سائره ثم تصلي فيه.
وسيأتي عن عائشة أيضاً في "المسند" 6/ 66: أنها طرقتها الحيضة من الليل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، فأشارت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بثوب فيه دم، فأشار إليها رسول =
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত: খাওলা বিনতে ইয়াসার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন (১), অতঃপর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার কাছে একটি মাত্র কাপড় ছাড়া আর কিছু নেই এবং আমি তাতে ঋতুবতী হই। তিনি বললেন: "যখন তুমি পবিত্র হবে, তখন রক্তের স্থানটি ধুয়ে ফেলবে, তারপর তাতে সালাত আদায় করবে।" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, যদি তার দাগ দূর না হয়? তিনি বললেন: "পানিই তোমার জন্য যথেষ্ট এবং এর দাগ তোমার কোনো ক্ষতি করবে না" (২)।--------------------------------------------
= এবং "আতরাফ আল-মুসনাদ" ৮/৬৩, যেখানে তারা এটি আবু হুরায়রা থেকে মুসা ইবনে তালহার জীবনীতে উল্লেখ করেছেন।
হাদিসটি সামনে ৮৯৩৯ নম্বরে কুতায়বা ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে ইবনে লাহিয়া থেকে আসবে, সেখানে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনাকারীর নাম "ঈসা ইবনে তালহা" উল্লেখ করা হয়েছে। একইভাবে এটি এই সূত্রেই "জামে আল-মাসানিদ ওয়াস-সুনান" ৭/পৃষ্ঠা ১৬০ এবং "আতরাফ আল-মুসনাদ" ৭/৪৩৪-এ বর্ণিত হয়েছে, যেখানে তারা এটি আবু হুরায়রা থেকে ঈসা ইবনে তালহার জীবনীতে উল্লেখ করেছেন।
আমরা বলছি: মুসা এবং ঈসা দুই ভাই, এবং তারা উভয়েই শাইখাইনের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত ও নির্ভরযোগ্য। তারা উভয়েই আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে এই হাদিসে সংরক্ষিত বর্ণনাটি হলো "ঈসা ইবনে তালহা"। কেননা আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব এই হাদিসটি ইবনে লাহিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে "ঈসা ইবনে তালহা" বলেছেন। বায়হাকী ২/৪০৮-এ তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে লাহিয়া থেকে ইবনে ওয়াহাব-এর বর্ণনা তাঁর সবচেয়ে বিশুদ্ধ বর্ণনাসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি ইলমে হাদিসের বিশেষজ্ঞগণ স্পষ্ট করেছেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এরপর যুক্ত হয়েছে: "হজ বা উমরায়", যা একটি অনর্থক সংযোজন এবং এখানে এর কোনো ভিত্তি নেই।
(২) হাদিসটি হাসান। আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব, কুতায়বা ইবনে সাঈদ এবং উসমান ইবনে সালিহ এই হাদিসটি ইবনে লাহিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তারা সকলেই মুসা ইবনে দাউদের বিরোধিতা করেছেন। তারা বলেছেন: ইবনে লাহিয়া, ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি ঈসা ইবনে তালহা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটিই সংরক্ষিত, সামনে ৮৯৩৯ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
এই অনুচ্ছেদে আয়েশা থেকে বুখারীতে (৩০৮) এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "আমাদের কেউ ঋতুবতী হতো, তারপর পবিত্র হওয়ার সময় কাপড় থেকে রক্ত খুঁটে ফেলত, তারপর তা ধুয়ে ফেলত এবং কাপড়ের বাকি অংশে পানি ছিটিয়ে দিত, এরপর তাতে সালাত আদায় করত।"
মুসনাদে ৬/৬৬-এ আয়েশা থেকে আরও আসবে যে: রাতে তাঁর ঋতুস্রাব শুরু হয়েছিল এমতাবস্থায় যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত আদায় করছিলেন, তখন তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে রক্ত লেগে থাকা একটি কাপড়ের মাধ্যমে ইশারা করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ তাঁর দিকে ইশারা করলেন =
= এবং "আতরাফ আল-মুসনাদ" ৮/৬৩, যেখানে তারা এটি আবু হুরায়রা থেকে মুসা ইবনে তালহার জীবনীতে উল্লেখ করেছেন।
হাদিসটি সামনে ৮৯৩৯ নম্বরে কুতায়বা ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে ইবনে লাহিয়া থেকে আসবে, সেখানে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনাকারীর নাম "ঈসা ইবনে তালহা" উল্লেখ করা হয়েছে। একইভাবে এটি এই সূত্রেই "জামে আল-মাসানিদ ওয়াস-সুনান" ৭/পৃষ্ঠা ১৬০ এবং "আতরাফ আল-মুসনাদ" ৭/৪৩৪-এ বর্ণিত হয়েছে, যেখানে তারা এটি আবু হুরায়রা থেকে ঈসা ইবনে তালহার জীবনীতে উল্লেখ করেছেন।
আমরা বলছি: মুসা এবং ঈসা দুই ভাই, এবং তারা উভয়েই শাইখাইনের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত ও নির্ভরযোগ্য। তারা উভয়েই আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে এই হাদিসে সংরক্ষিত বর্ণনাটি হলো "ঈসা ইবনে তালহা"। কেননা আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব এই হাদিসটি ইবনে লাহিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে "ঈসা ইবনে তালহা" বলেছেন। বায়হাকী ২/৪০৮-এ তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে লাহিয়া থেকে ইবনে ওয়াহাব-এর বর্ণনা তাঁর সবচেয়ে বিশুদ্ধ বর্ণনাসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি ইলমে হাদিসের বিশেষজ্ঞগণ স্পষ্ট করেছেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এরপর যুক্ত হয়েছে: "হজ বা উমরায়", যা একটি অনর্থক সংযোজন এবং এখানে এর কোনো ভিত্তি নেই।
(২) হাদিসটি হাসান। আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব, কুতায়বা ইবনে সাঈদ এবং উসমান ইবনে সালিহ এই হাদিসটি ইবনে লাহিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তারা সকলেই মুসা ইবনে দাউদের বিরোধিতা করেছেন। তারা বলেছেন: ইবনে লাহিয়া, ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি ঈসা ইবনে তালহা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটিই সংরক্ষিত, সামনে ৮৯৩৯ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
এই অনুচ্ছেদে আয়েশা থেকে বুখারীতে (৩০৮) এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "আমাদের কেউ ঋতুবতী হতো, তারপর পবিত্র হওয়ার সময় কাপড় থেকে রক্ত খুঁটে ফেলত, তারপর তা ধুয়ে ফেলত এবং কাপড়ের বাকি অংশে পানি ছিটিয়ে দিত, এরপর তাতে সালাত আদায় করত।"
মুসনাদে ৬/৬৬-এ আয়েশা থেকে আরও আসবে যে: রাতে তাঁর ঋতুস্রাব শুরু হয়েছিল এমতাবস্থায় যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত আদায় করছিলেন, তখন তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে রক্ত লেগে থাকা একটি কাপড়ের মাধ্যমে ইশারা করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ তাঁর দিকে ইশারা করলেন =
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 372)