فِي أَيْدِينَا وَقُلْنَا: مَا صَنَعْنَا وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ! فَسَأَلْنَا (1) النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: " لَا بَأْسَ بِصَيْدِ الْبَحْرِ " (2).
8766 - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ آذِيْنٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يُؤْمِنُ الْعَبْدُ الْإِيمَانَ كُلَّهُ، حَتَّى يَتْرُكَ الْكَذِبَ فِي الْمُزَاحِ، وَالْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ صَادِقًا " (3).
8767 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 3) و (عس): فسألوا، وفي نسخة على هامش (ظ 3) كما هو مثبت عندنا من بقية النسخ.
(2) إسناده ضعيف جداً، مؤمل بن إسماعيل سيئ الحفظ، وأبو المُهَزّم -واسمه يزيد، ويقال: عبد الرحمن بن سفيان- متروك. وانظر (8060).
(3) إسناده ضعيف، منصور بن آذين مجهول، ومكحول لم يسمع من أبي هريرة.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5099) من طريق سريج بن النعمان، بهذا الإِسناد. وقال: لم يرو هذا الحديث عن مكحول إلا منصور بن آذين، تفرد به عبد العزيز بن أبي سلمة.
وانظر (8630).
(4) وقع في (م) و (ل) والنسخ المتأخرة مكان "موسى بن طلحة": عيسى بن طلحة، وما أثبتناه من (ظ 3) و (عس)، ومن "جامع المسانيد والسنن" 7/ ورقة 193، =
8766 - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ آذِيْنٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يُؤْمِنُ الْعَبْدُ الْإِيمَانَ كُلَّهُ، حَتَّى يَتْرُكَ الْكَذِبَ فِي الْمُزَاحِ، وَالْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ صَادِقًا " (3).
8767 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 3) و (عس): فسألوا، وفي نسخة على هامش (ظ 3) كما هو مثبت عندنا من بقية النسخ.
(2) إسناده ضعيف جداً، مؤمل بن إسماعيل سيئ الحفظ، وأبو المُهَزّم -واسمه يزيد، ويقال: عبد الرحمن بن سفيان- متروك. وانظر (8060).
(3) إسناده ضعيف، منصور بن آذين مجهول، ومكحول لم يسمع من أبي هريرة.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5099) من طريق سريج بن النعمان، بهذا الإِسناد. وقال: لم يرو هذا الحديث عن مكحول إلا منصور بن آذين، تفرد به عبد العزيز بن أبي سلمة.
وانظر (8630).
(4) وقع في (م) و (ل) والنسخ المتأخرة مكان "موسى بن طلحة": عيسى بن طلحة، وما أثبتناه من (ظ 3) و (عس)، ومن "جامع المسانيد والسنن" 7/ ورقة 193، =
আমাদের হাতে ছিল এবং আমরা বললাম: আমরা ইহরাম অবস্থায় এ কী করলাম! অতঃপর আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি বললেন: "সমুদ্রের শিকার করাতে কোনো অসুবিধা নেই।"
৮৭৬৬ - সুরাইজ ইবনুন নুমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ ইবনে আবি সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মানসুর ইবনে আজিন থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো বান্দা ততক্ষণ পর্যন্ত পূর্ণ মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে কৌতুকচ্ছলে মিথ্যা বলা এবং ঝগড়া-বিবাদ ত্যাগ করবে, যদিও সে সত্যবাদী হয়।"
৮৭৬৭ - মুসা ইবনে দাউদ আদ-দাব্বি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি জাফর থেকে, তিনি ঈসা ইবনে তালহা থেকে।--------------------------------------------
(১) (জা ৩) ও (আস) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তারা জিজ্ঞাসা করল', এবং (জা ৩)-এর পার্শ্বটীকায় একটি কপিতে রয়েছে যেমনটি আমাদের নিকট অন্যান্য কপি থেকে সাব্যস্ত হয়েছে।
(২) এর সানাদ অত্যন্ত দুর্বল। মুয়াম্মিল ইবনে ইসমাইল দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন এবং আবুল মুহাজ্জিম—যার নাম ইয়াজিদ, বলা হয় আব্দুর রহমান ইবনে সুফিয়ান—পরিত্যক্ত (মাতরুক)। দেখুন (৮০৬০)।
(৩) এর সানাদ দুর্বল। মানসুর ইবনে আজিন অপরিচিত (মাজহুল), এবং মাকহুল আবু হুরায়রা (রা.) থেকে হাদিস শোনেননি।
আত-তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' (৫০৯৯) গ্রন্থে সুরাইজ ইবনুন নুমানের সূত্রে এই সানাদেই বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মানসুর ইবনে আজিন ব্যতীত অন্য কেউ মাকহুল থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি, আব্দুল আজিজ ইবনে আবি সালামাহ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (৮৬৩০)।
(৪) (মিম), (লাম) এবং পরবর্তী সময়ের কপিগুলোতে "মুসা ইবনে তালহা" এর স্থলে "ঈসা ইবনে তালহা" এসেছে। আমরা (জা ৩), (আস) এবং 'জামিউল মাসানিদ ওয়াস সুনান' ৭/পত্র ১৯৩ থেকে যা সাব্যস্ত করেছি তা হলো—
৮৭৬৬ - সুরাইজ ইবনুন নুমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ ইবনে আবি সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মানসুর ইবনে আজিন থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো বান্দা ততক্ষণ পর্যন্ত পূর্ণ মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে কৌতুকচ্ছলে মিথ্যা বলা এবং ঝগড়া-বিবাদ ত্যাগ করবে, যদিও সে সত্যবাদী হয়।"
৮৭৬৭ - মুসা ইবনে দাউদ আদ-দাব্বি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি জাফর থেকে, তিনি ঈসা ইবনে তালহা থেকে।--------------------------------------------
(১) (জা ৩) ও (আস) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তারা জিজ্ঞাসা করল', এবং (জা ৩)-এর পার্শ্বটীকায় একটি কপিতে রয়েছে যেমনটি আমাদের নিকট অন্যান্য কপি থেকে সাব্যস্ত হয়েছে।
(২) এর সানাদ অত্যন্ত দুর্বল। মুয়াম্মিল ইবনে ইসমাইল দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন এবং আবুল মুহাজ্জিম—যার নাম ইয়াজিদ, বলা হয় আব্দুর রহমান ইবনে সুফিয়ান—পরিত্যক্ত (মাতরুক)। দেখুন (৮০৬০)।
(৩) এর সানাদ দুর্বল। মানসুর ইবনে আজিন অপরিচিত (মাজহুল), এবং মাকহুল আবু হুরায়রা (রা.) থেকে হাদিস শোনেননি।
আত-তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' (৫০৯৯) গ্রন্থে সুরাইজ ইবনুন নুমানের সূত্রে এই সানাদেই বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মানসুর ইবনে আজিন ব্যতীত অন্য কেউ মাকহুল থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি, আব্দুল আজিজ ইবনে আবি সালামাহ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (৮৬৩০)।
(৪) (মিম), (লাম) এবং পরবর্তী সময়ের কপিগুলোতে "মুসা ইবনে তালহা" এর স্থলে "ঈসা ইবনে তালহা" এসেছে। আমরা (জা ৩), (আস) এবং 'জামিউল মাসানিদ ওয়াস সুনান' ৭/পত্র ১৯৩ থেকে যা সাব্যস্ত করেছি তা হলো—
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 371)