عَرُوبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَصَمُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا تَبِعَ جَنَازَةً، قَالَ: " انْبَسِطُوا بِهَا، وَلَا تَدِبُّوا دَبِيبَ الْيَهُودِ بِجَنَائِزِهَا " (1).
8761 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو مَرْيَمَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمُلْكُ فِي قُرَيْشٍ، وَالْقَضَاءُ فِي الْأَنْصَارِ، وَالْأَذَانُ فِي الْحَبَشَةِ، وَالسُّرْعَةُ فِي الْيَمَنِ " وَقَالَ زَيْدٌ مَرَّةً يَحْفَظُهُ: " وَالْأَمَانَةُ فِي الْأَزْدِ " (2).--------------------------------------------
= سمَّاه كل من ترجم له: عبد الحَكِيم، ولم يشر أحدٌ منهم إلى خلاف في اسمه، ولعل ما وقع في الأصول الخطية خطأ قديم، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده ضعيف جداً، عبد الحكيم قائد سعيد بن أبي عَروبة، قال الدارقطني: متروك. وسلف حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة برقم (7267)، ولفظه: "أسرعوا بجنائزكم، فإن كان صالحاً قدمتموه إليه، وإن كان سوى ذلك، فشر تضعونه عن رقابكم".
قوله: "انبسطوا"، قال السندي: كناية عن الإِسراع بها، قلنا: وقد وقع هذا الحرف في "أطراف المسند": انتشطوا. وهو بمعنى: "انبسطوا" الذى ذكره السندي.
(2) رجاله رجال الصحيح غير أبي مريم -وهو الأنصاري- فقد روى له أبو داود والترمذي وهو ثقة.
واختلف في وقفه ورفعه، والموقوف أصح، فقد أخرجه ابن أبي شيبة 12/ 172، والترمذي (3936) من طريق زيد بن الحباب، بهذا الإِسناد- وليس في رواية ابن أبي شيبة: "والأمانة في الأزد"، وليس في رواية الترمذي: "والسرعة في اليمن". =
...আরুবাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান আল-আসাম, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন জানাজার অনুসরণ করতেন, তখন বলতেন: "তোমরা জানাজা নিয়ে দ্রুত গতিতে চলো এবং ইহুদিরা তাদের জানাজা নিয়ে যেভাবে ধীরগতিতে হাঁটে সেভাবে হীনগতিতে চলো না।" (১)।
৮৭৬১ - জায়েদ ইবনুল হুবাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুআবিয়া ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবু মারিয়াম বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কর্তৃত্ব কুরাইশদের মধ্যে, বিচার ফয়সালা আনসারদের মধ্যে, আজান হাবশীদের মধ্যে এবং দ্রুততা ইয়ামেনীদের মধ্যে।" জায়েদ এটি মুখস্থ বর্ণনা করার সময় একবার বলেছেন: "আর আমানতদারি আযদ গোত্রের মধ্যে।" (২)।--------------------------------------------
= তার জীবনীকারদের প্রত্যেকেই তার নাম উল্লেখ করেছেন: আবদুল হাকিম। তাদের কেউ তার নামের ব্যাপারে কোনো মতভেদের ইঙ্গিত দেননি। সম্ভবত পাণ্ডুলিপির মূল কপিগুলোতে যা ঘটেছে তা একটি প্রাচীন ভুল, আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। আবদুল হাকিম ছিলেন সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-এর চালক। দারাকুতনি বলেছেন: তিনি মাতরুক (পরিত্যাজ্য)। ইতিপূর্বে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস (নম্বর ৭২৬৭) অতিক্রান্ত হয়েছে, যার শব্দ হচ্ছে: "তোমরা তোমাদের জানাজা নিয়ে দ্রুত চলো, কারণ সে যদি সৎ হয় তবে তাকে কল্যাণের দিকে এগিয়ে দিচ্ছ, আর যদি অন্য কিছু হয় তবে তা একটি মন্দ যা তোমরা তোমাদের ঘাড় থেকে নামিয়ে দিচ্ছ।"
তার উক্তি: "ইনবাসাতু", সিন্দি বলেছেন: এটি দ্রুত চলার একটি রূপক অভিব্যক্তি। আমরা বলি: "আত্বরাফ আল-মুসনাদ"-এ এই শব্দটি "ইনতাশাতু" হিসেবে এসেছে, যা সিন্দি উল্লিখিত "ইনবাসাতু" অর্থেই ব্যবহৃত হয়।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ আবু মারিয়াম (যিনি আনসারি) ব্যতীত সহিহ হাদিসের বর্ণনাকারী। আবু দাউদ ও তিরমিজি তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
হাদিসটি মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) নাকি মারফু (রাসূলের বক্তব্য) সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, তবে মাওকুফ হওয়াটিই অধিক সঠিক। ইবনে আবি শাইবা (১২/১৭২) এবং তিরমিজি (৩৯৩৬) জায়েদ ইবনুল হুবাবের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শাইবার বর্ণনায় "আর আমানতদারি আযদ গোত্রের মধ্যে" অংশটি নেই এবং তিরমিজির বর্ণনায় "আর দ্রুততা ইয়ামেনীদের মধ্যে" অংশটি নেই। =

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 368)