الْقِيَامَةِ، إِلَّا مَنْ أَبَى " (1). قَالُوا: وَمَنْ يَأْبَى يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى " (2).
8729 - حَدَّثَنَا يُونُسُ وَسُرَيْجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ هِلَالٍ، عَنْ--------------------------------------------
(1) قوله: "إلا من أبى" سقط من (م)، واستدرك من الأصول الخطية.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن فليحاً -وهو ابن سليمان- ينحط عن رتبة الصحيح. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وسريج: هو ابن النعمان بن مروان البغدادي من رجال البخاري.
وأخرجه الحاكم 1/ 55 من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل عن أبيه، عن سريج بن النعمان وحده، بهذا الإِسناد. ليس فيه: "من أطاعني دخل الجنة ". وصححه الحاكم على شرط الشيخين. ووافقه الذهبي.
وأخرجه البخاري (7280) عن محمد بن سنان العَوَفي، عن فليح بن سليمان، به.
وأخرج الحاكم 1/ 55 و 4/ 247 من طريق صالح بن كيسان، عن الأعرج، عن أبي هريرة. مرفوعاً: "لتدخلن الجنة إلا من أبى وشرد على الله كشراد البعير"، وقال: صحيح على شرطهما، ووافقه الذهبي.
وفي الباب عن أبي أمامة، سيأتي في مسنده 5/ 258 بلفظ: "ألا كلكم يدخل الجنة إلا من شرد على الله شراد البعير عن أهله".
وعن أبي سعيد الخدري عند الطبراني في "الأوسط" (812) بلفظ: "والذى نفسي بيده، لتدخلن الجنة كلكم إلا من أبى وشرد على الله شراد البعير"، قيل: يا رسول الله ومن أبى أن يدخل الجنة؟ فقال: "من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني دخل النار". وسنده حسن.
قوله: "كل أمتي يدخل الجنة"، قال السندي: أي: ابتداءً أو بعد حين.
"إلا من أبى"، أي: امتنع عن قبول دعوتي.
"أطاعني"، بقبول دعوتي. و"من عصاني"، بالإِعراض عن قبولها.
...কিয়ামতের দিন, কেবল সে ব্যতীত যে অস্বীকার করেছে" (১)। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কে অস্বীকার করে? তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি আমার আনুগত্য করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে, আর যে আমার অবাধ্য হবে সেই অস্বীকার করল" (২)।
৮৭২৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস এবং সরাইজ, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফুলাইহ, হিলাল থেকে, ... থেকে।--------------------------------------------
(১) তাঁর বক্তব্য: "কেবল সে ব্যতীত যে অস্বীকার করেছে" অংশটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, তবে মূল পাণ্ডুলিপিগুলো থেকে তা পুনরায় সংযোজন করা হয়েছে।
(২) এটি 'সহীহ লি-গাইরিহি', এবং এই সনদটি হাসান। এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী ও নির্ভরযোগ্য, তবে ফুলাইহ—যিনি ইবনে সুলায়মান—সহীহ স্তরের কিছুটা নিচে অবস্থান করেন। ইউনুস হলেন ইবনে মুহাম্মাদ আল-মুয়াদ্দিব, এবং সরাইজ হলেন ইবনে নুমান ইবনে মারওয়ান আল-বাগদাদী, যিনি ইমাম বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
আর এটি আল-হাকিম (১/৫৫) আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের মাধ্যমে তাঁর পিতা থেকে, তিনি কেবল সরাইজ ইবনে নুমান থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাতে "যে আমার আনুগত্য করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে" কথাটি নেই। আল-হাকিম একে শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
ইমাম বুখারী এটি (৭২৮০) মুহাম্মাদ ইবনে সিনান আল-আওফী থেকে, তিনি ফুলাইহ ইবনে সুলায়মান থেকে, একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং আল-হাকিম (১/৫৫ এবং ৪/২৪৭) সালিহ ইবনে কায়সান থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করবে কেবল সে ব্যতীত যে অস্বীকার করে এবং আল্লাহর অবাধ্য হয়ে পালিয়ে যায় যেমন উট তার মালিকের কাছ থেকে পালিয়ে যায়"। তিনি বলেছেন: এটি তাঁদের শর্তানুযায়ী সহীহ, আর আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
এই বিষয়ে আবু উমামা (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে, যা তাঁর মুসনাদে (৫/২৫৮) সামনে এই শব্দে আসবে: "জেনে রাখো, তোমাদের প্রত্যেকেই জান্নাতে প্রবেশ করবে কেবল সে ব্যতীত যে আল্লাহর অবাধ্য হয়ে পালিয়ে যায় যেমন উট তার পরিবার থেকে পালিয়ে যায়"।
আর তাবারানী 'আল-আওসাত' (৮১২) গ্রন্থে আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তোমরা অবশ্যই সকলে জান্নাতে প্রবেশ করবে কেবল সে ব্যতীত যে অস্বীকার করে এবং আল্লাহর অবাধ্য হয়ে উটের পলায়নের ন্যায় পালিয়ে যায়"। জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, কে জান্নাতে প্রবেশ করতে অস্বীকার করে? তিনি বললেন: "যে আমার আনুগত্য করল সে জান্নাতে প্রবেশ করল, আর যে আমার অবাধ্য হলো সে জাহান্নামে প্রবেশ করল"। এর সনদ হাসান।
তাঁর বক্তব্য: "আমার সকল উম্মত জান্নাতে প্রবেশ করবে", আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ—শুরুতেই অথবা কিছুকাল পর।
"কেবল সে ব্যতীত যে অস্বীকার করেছে", অর্থাৎ—আমার দাওয়াত গ্রহণ করতে বিরত থেকেছে।
"আমার আনুগত্য করেছে", অর্থাৎ আমার দাওয়াত কবুল করার মাধ্যমে। আর "যে আমার অবাধ্য হয়েছে", অর্থাৎ তা কবুল করা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে।

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 343)