8716 - حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَبِيبٍ الْأَزْدِيُّ، عَنْ أَبِيهِ حَبِيبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ شُبَيْلٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صَائِمًا يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: " مَنْ كَانَ أَصْبَحَ مِنْكُمْ صَائِمًا، فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، وَمَنْ كَانَ أَصَابَ مِنْ غَدَاءِ أَهْلِهِ، فَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (233) (15)، والبيهقي 2/ 466 من طريق نصر بن علي الجهضمي، عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن هشام بن حسان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (377) عن كلثوم بن محمد بن أبي سدرة، عن عطاء بن أبي مسلم الخراساني، عن أبي هريرة. وسنده منقطع، فإن عطاء بن أبي مسلم لم يسمع من أبي هريرة.
وانظر ما سلف برقم (7129).
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الصمد بن حبيب وجهالة أبيه. شبيل: هو ابن عوف الأحمسي.
وهذا الحديث تفرد به الإِمام أحمد، لكن له شواهد يصح بها:
فله شاهد عن سلمة بن الأكوع عند البخاري (1924)، ومسلم (1135)، وسيأتي في مسنده 4/ 50.
وعن الرُّبيِّع بنت معوِّذ عند البخاري (1960)، ومسلم (1136)، وسيأتي 6/ 359 و 359 - 360.
وفي الباب أيضاً عن ابن عباس، سلف برقم (2058).
وعن هند بن أسماء وأسماء بن حارثة ومحمد بن صيفي الأنصاري وعمِّ عبد الرحمن بن سلمة الخزاعي، وستأتي أحاديثهم على التوالي 3/ 484 و 4/ 78 و 388 و 409.
وفي الباب عن غير هؤلاء أيضاً، انظر "مجمع الزوائد" للهيثمي 3/ 186.
قوله: "فليتم بقية يومه"، قال السندي: يقتضي أن صوم عاشوراء كان يومئذ =
= وأخرجه مسلم (233) (15)، والبيهقي 2/ 466 من طريق نصر بن علي الجهضمي، عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن هشام بن حسان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (377) عن كلثوم بن محمد بن أبي سدرة، عن عطاء بن أبي مسلم الخراساني، عن أبي هريرة. وسنده منقطع، فإن عطاء بن أبي مسلم لم يسمع من أبي هريرة.
وانظر ما سلف برقم (7129).
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الصمد بن حبيب وجهالة أبيه. شبيل: هو ابن عوف الأحمسي.
وهذا الحديث تفرد به الإِمام أحمد، لكن له شواهد يصح بها:
فله شاهد عن سلمة بن الأكوع عند البخاري (1924)، ومسلم (1135)، وسيأتي في مسنده 4/ 50.
وعن الرُّبيِّع بنت معوِّذ عند البخاري (1960)، ومسلم (1136)، وسيأتي 6/ 359 و 359 - 360.
وفي الباب أيضاً عن ابن عباس، سلف برقم (2058).
وعن هند بن أسماء وأسماء بن حارثة ومحمد بن صيفي الأنصاري وعمِّ عبد الرحمن بن سلمة الخزاعي، وستأتي أحاديثهم على التوالي 3/ 484 و 4/ 78 و 388 و 409.
وفي الباب عن غير هؤلاء أيضاً، انظر "مجمع الزوائد" للهيثمي 3/ 186.
قوله: "فليتم بقية يومه"، قال السندي: يقتضي أن صوم عاشوراء كان يومئذ =
৮৭১৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জাফর, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুস সামাদ ইবনে হাবীব আল-আযদি, তিনি তার পিতা হাবীব ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি শুবাইল থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আশুরার দিনে রোজা পালন করছিলেন। তিনি তাঁর সাহাবীদের বললেন: "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি রোজা রাখা অবস্থায় ভোর করেছে, সে যেন তার রোজা পূর্ণ করে। আর যে ব্যক্তি তার পরিবারের সকালের খাবার গ্রহণ করেছে, সে যেন তার দিনের অবশিষ্ট অংশ পূর্ণ করে।" (১)।--------------------------------------------
= এটি মুসলিম (২৩৩) (১৫) এবং বায়হাকী ২/৪৬৬ গ্রন্থে নাসর ইবনে আলী আল-জাহদামি-এর সূত্রে, তিনি আবদুল আলা ইবনে আবদুল আলা থেকে, তিনি হিশাম ইবনে হাসসান থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (৩৭৭) এটি কুলসুম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি সিদরাহ থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি মুসলিম আল-খুরাসানি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে এর সনদটি বিচ্ছিন্ন, কেননা আতা ইবনে আবি মুসলিম আবু হুরায়রা থেকে শ্রবণ করেননি।
এবং পূর্বে বর্ণিত ৭১২৯ নম্বরটি দেখুন।
(১) এটি সহীহ লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি আবদুস সামাদ ইবনে হাবীবের দুর্বলতা এবং তার পিতার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। শুবাইল হলেন ইবনে আওফ আল-আহমাসি।
ইমাম আহমাদ এককভাবে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর এমন কিছু শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে যার দ্বারা এটি সহীহ প্রমাণিত হয়:
সালামাহ ইবনে আকওয়া (রা.) থেকে বর্ণিত একটি শাহেদ বুখারী (১৯২৪) ও মুসলিম (১১৩৫)-এ রয়েছে এবং সামনে তাঁর মুসনাদে ৪/৫০ এ আসবে।
এবং রুবাইয়ি বিনতে মুআউওয়িয থেকে বুখারী (১৯৬০) ও মুসলিম (১১৩৬)-এ বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৬/৩৫৯ এবং ৩৫৯-৩৬০ এ আসবে।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে ২০৫৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং হিন্দ ইবনে আসমা, আসমা ইবনে হারিসাহ, মুহাম্মদ ইবনে সাইফি আল-আনসারি এবং আবদুর রহমান ইবনে সালামাহ আল-খুজায়ির চাচা থেকেও বর্ণিত হয়েছে। তাঁদের হাদীসগুলো ধারাবাহিকভাবে ৩/৪৮৪ এবং ৪/৭৮, ৩৮৮ ও ৪০৯ এ আসবে।
এছাড়া অন্যদের থেকেও এই অনুচ্ছেদে বর্ণনা রয়েছে; দেখুন হাইসামি প্রণীত "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৩/১৮৬।
তাঁর বাণী: "সে যেন তার দিনের অবশিষ্ট অংশ পূর্ণ করে", সিন্দি বলেন: এটি দাবি করে যে, সে সময় আশুরার রোজা ছিল =
= এটি মুসলিম (২৩৩) (১৫) এবং বায়হাকী ২/৪৬৬ গ্রন্থে নাসর ইবনে আলী আল-জাহদামি-এর সূত্রে, তিনি আবদুল আলা ইবনে আবদুল আলা থেকে, তিনি হিশাম ইবনে হাসসান থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (৩৭৭) এটি কুলসুম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি সিদরাহ থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি মুসলিম আল-খুরাসানি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে এর সনদটি বিচ্ছিন্ন, কেননা আতা ইবনে আবি মুসলিম আবু হুরায়রা থেকে শ্রবণ করেননি।
এবং পূর্বে বর্ণিত ৭১২৯ নম্বরটি দেখুন।
(১) এটি সহীহ লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি আবদুস সামাদ ইবনে হাবীবের দুর্বলতা এবং তার পিতার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। শুবাইল হলেন ইবনে আওফ আল-আহমাসি।
ইমাম আহমাদ এককভাবে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর এমন কিছু শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে যার দ্বারা এটি সহীহ প্রমাণিত হয়:
সালামাহ ইবনে আকওয়া (রা.) থেকে বর্ণিত একটি শাহেদ বুখারী (১৯২৪) ও মুসলিম (১১৩৫)-এ রয়েছে এবং সামনে তাঁর মুসনাদে ৪/৫০ এ আসবে।
এবং রুবাইয়ি বিনতে মুআউওয়িয থেকে বুখারী (১৯৬০) ও মুসলিম (১১৩৬)-এ বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৬/৩৫৯ এবং ৩৫৯-৩৬০ এ আসবে।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে ২০৫৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং হিন্দ ইবনে আসমা, আসমা ইবনে হারিসাহ, মুহাম্মদ ইবনে সাইফি আল-আনসারি এবং আবদুর রহমান ইবনে সালামাহ আল-খুজায়ির চাচা থেকেও বর্ণিত হয়েছে। তাঁদের হাদীসগুলো ধারাবাহিকভাবে ৩/৪৮৪ এবং ৪/৭৮, ৩৮৮ ও ৪০৯ এ আসবে।
এছাড়া অন্যদের থেকেও এই অনুচ্ছেদে বর্ণনা রয়েছে; দেখুন হাইসামি প্রণীত "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৩/১৮৬।
তাঁর বাণী: "সে যেন তার দিনের অবশিষ্ট অংশ পূর্ণ করে", সিন্দি বলেন: এটি দাবি করে যে, সে সময় আশুরার রোজা ছিল =
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 334)