8709 - وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ حُسْنَ الظَّنِّ (1) مِنْ حُسْنِ عِبَادَةِ اللهِ " (2).
8710 - وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " جَدِّدُوا إِيمَانَكُمْ "، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَكَيْفَ نُجَدِّدُ إِيمَانَنَا؟ قَالَ: " أَكْثِرُوا مِنْ قَوْلِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ " (3).--------------------------------------------
= وغيرهم، وقال أبو حاتم الرازي: يكتب حديثه ولا يحتج به، ليس بالقوي، وسُمير -ويقال: شتير- بن نهار جهّله الدارقطني، وسلفت ترجمته عند الحديث (7956).
وهو في "مسند الطيالسي" (2586)، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (1424)، والبزار (664 - كشف الأستار)، والحاكم 4/ 256، وصحح إسناده. وتعقبه الذهبي بقوله: صدقة ضعفوه.
(1) في (م) و (ل) والنسخ المتأخرة: بالله عز وجل، وكان لفظ الجلالة في (عس) إلا أنه رُمِّج، وأما في (ظ 3) فقد أشير في هامشها إلى أنه موجود في نسخة، وهذه الزيادة لم ترد في غير هذا الموضع من مواضع الحديث.
(2) إسناده ضعيف، وهو بإسناد سابقه.
وأخرجه الترمذي -كما في "التحفة" 10/ 109 - ، والحاكم 4/ 256 من طريق سليمان بن داود الطيالسي، بهذا الإِسناد. قال الترمذي: غريب من هذا الوجه.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 4/ 1394 من طريق محمد بن عبد الله العاني الزهري، والقضاعي (974) من طريق عمرو بن مرزوق، كلاهما عن صدقة بن موسى، به. وانظر (7956).
(3) إسناده ضعيف، وهو بإسناد سابقيه.
وأخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" 2/ 357 من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1424)، والبزار (664 - كشف الأستار)، والحاكم 4/ 256، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 2/ 357 من طريق أبي داود الطيالسي، به.
8710 - وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " جَدِّدُوا إِيمَانَكُمْ "، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَكَيْفَ نُجَدِّدُ إِيمَانَنَا؟ قَالَ: " أَكْثِرُوا مِنْ قَوْلِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ " (3).--------------------------------------------
= وغيرهم، وقال أبو حاتم الرازي: يكتب حديثه ولا يحتج به، ليس بالقوي، وسُمير -ويقال: شتير- بن نهار جهّله الدارقطني، وسلفت ترجمته عند الحديث (7956).
وهو في "مسند الطيالسي" (2586)، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (1424)، والبزار (664 - كشف الأستار)، والحاكم 4/ 256، وصحح إسناده. وتعقبه الذهبي بقوله: صدقة ضعفوه.
(1) في (م) و (ل) والنسخ المتأخرة: بالله عز وجل، وكان لفظ الجلالة في (عس) إلا أنه رُمِّج، وأما في (ظ 3) فقد أشير في هامشها إلى أنه موجود في نسخة، وهذه الزيادة لم ترد في غير هذا الموضع من مواضع الحديث.
(2) إسناده ضعيف، وهو بإسناد سابقه.
وأخرجه الترمذي -كما في "التحفة" 10/ 109 - ، والحاكم 4/ 256 من طريق سليمان بن داود الطيالسي، بهذا الإِسناد. قال الترمذي: غريب من هذا الوجه.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 4/ 1394 من طريق محمد بن عبد الله العاني الزهري، والقضاعي (974) من طريق عمرو بن مرزوق، كلاهما عن صدقة بن موسى، به. وانظر (7956).
(3) إسناده ضعيف، وهو بإسناد سابقيه.
وأخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" 2/ 357 من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1424)، والبزار (664 - كشف الأستار)، والحاكم 4/ 256، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 2/ 357 من طريق أبي داود الطيالسي، به.
৮৭০৯ - এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই উত্তম ধারণা পোষণ করা (১) আল্লাহর উত্তম ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত।" (২)।
৮৭১০ - এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা তোমাদের ঈমান নবায়ন করো।" বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কীভাবে আমাদের ঈমান নবায়ন করব? তিনি বললেন: "তোমরা অধিক পরিমাণে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই' এই কথাটি বলো।" (৩)।--------------------------------------------
= এবং অন্যান্যগণ, আর আবু হাতিম আল-রাজি বলেছেন: তার হাদিস লেখা হবে তবে তা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়, সে শক্তিশালী নয়। আর সুমায়ের—যাকে শুতায়ের বলা হয়—বিন নাহারকে আদ-দারাকুতনি অজ্ঞাত হিসেবে অভিহিত করেছেন, এবং তার জীবনী হাদিস নম্বর (৭৯৫৬)-এর আলোচনায় অতিবাহিত হয়েছে।
এটি "মুসনাদ আত-তায়ালিসি" (২৫৮৬)-তে বর্ণিত হয়েছে, এবং তার সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন আব্দ বিন হুমাইদ (১৪২৪), আল-বাযযার (৬৬৪ - কাশফুল আসতার), এবং আল-হাকিম ৪/২৫৬, এবং তিনি এর সানাদকে সহিহ বলেছেন। আয-যাহাবি এর সমালোচনায় বলেছেন: মুহাদ্দিসগণ সাদাকাহ-কে দুর্বল বলেছেন।
(১) (মীম) ও (লাম) পাণ্ডুলিপিতে এবং পরবর্তী কপিগুলোতে রয়েছে: "আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার প্রতি", এবং (আইন-সিন) পাণ্ডুলিপিতে মহান আল্লাহর নাম ছিল তবে তা মুছে ফেলা হয়েছে। আর (যো ৩) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি একটি কপিতে বিদ্যমান রয়েছে, তবে এই অতিরিক্ত অংশটি হাদিসের এই স্থান ব্যতীত অন্য কোথাও আসেনি।
(২) এর সানাদ দুর্বল, এবং এটি এর পূর্ববর্তী হাদিসের সানাদে বর্ণিত।
এবং এটি তিরমিজি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি "আত-তুহফাহ" ১০/১০৯-এ রয়েছে—এবং আল-হাকিম ৪/২৫৬ সুলাইমান বিন দাউদ আত-তায়ালিসির সূত্র ধরে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: এই সূত্রে এটি অপ্রসিদ্ধ (গারিব)।
এবং এটি ইবন আদি "আল-কামিল" ৪/১৩৯৪-এ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আনি আল-যুহরির সূত্রে এবং আল-কুদায়ী (৯৭৪) আমর বিন মারযুকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই সাদাকাহ বিন মুসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং দেখুন (৭৯৫৬)।
(৩) এর সানাদ দুর্বল, এবং এটি এর পূর্ববর্তী দুই হাদিসের সানাদে বর্ণিত।
এবং এটি আবু নুআইম "হিলয়াতুল আউলিয়া" ২/৩৫৭-এ আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ ইবন হাম্বল-এর সূত্রে তার পিতা থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দ বিন হুমাইদ (১৪২৪), আল-বাযযার (৬৬৪ - কাশফুল আসতার), আল-হাকিম ৪/২৫৬, এবং আবু নুআইম "হিলয়াতুল আউলিয়া" ২/৩৫৭-এ আবু দাউদ আত-তায়ালিসির সূত্র ধরে।
৮৭১০ - এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা তোমাদের ঈমান নবায়ন করো।" বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কীভাবে আমাদের ঈমান নবায়ন করব? তিনি বললেন: "তোমরা অধিক পরিমাণে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই' এই কথাটি বলো।" (৩)।--------------------------------------------
= এবং অন্যান্যগণ, আর আবু হাতিম আল-রাজি বলেছেন: তার হাদিস লেখা হবে তবে তা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়, সে শক্তিশালী নয়। আর সুমায়ের—যাকে শুতায়ের বলা হয়—বিন নাহারকে আদ-দারাকুতনি অজ্ঞাত হিসেবে অভিহিত করেছেন, এবং তার জীবনী হাদিস নম্বর (৭৯৫৬)-এর আলোচনায় অতিবাহিত হয়েছে।
এটি "মুসনাদ আত-তায়ালিসি" (২৫৮৬)-তে বর্ণিত হয়েছে, এবং তার সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন আব্দ বিন হুমাইদ (১৪২৪), আল-বাযযার (৬৬৪ - কাশফুল আসতার), এবং আল-হাকিম ৪/২৫৬, এবং তিনি এর সানাদকে সহিহ বলেছেন। আয-যাহাবি এর সমালোচনায় বলেছেন: মুহাদ্দিসগণ সাদাকাহ-কে দুর্বল বলেছেন।
(১) (মীম) ও (লাম) পাণ্ডুলিপিতে এবং পরবর্তী কপিগুলোতে রয়েছে: "আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার প্রতি", এবং (আইন-সিন) পাণ্ডুলিপিতে মহান আল্লাহর নাম ছিল তবে তা মুছে ফেলা হয়েছে। আর (যো ৩) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি একটি কপিতে বিদ্যমান রয়েছে, তবে এই অতিরিক্ত অংশটি হাদিসের এই স্থান ব্যতীত অন্য কোথাও আসেনি।
(২) এর সানাদ দুর্বল, এবং এটি এর পূর্ববর্তী হাদিসের সানাদে বর্ণিত।
এবং এটি তিরমিজি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি "আত-তুহফাহ" ১০/১০৯-এ রয়েছে—এবং আল-হাকিম ৪/২৫৬ সুলাইমান বিন দাউদ আত-তায়ালিসির সূত্র ধরে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: এই সূত্রে এটি অপ্রসিদ্ধ (গারিব)।
এবং এটি ইবন আদি "আল-কামিল" ৪/১৩৯৪-এ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আনি আল-যুহরির সূত্রে এবং আল-কুদায়ী (৯৭৪) আমর বিন মারযুকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই সাদাকাহ বিন মুসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং দেখুন (৭৯৫৬)।
(৩) এর সানাদ দুর্বল, এবং এটি এর পূর্ববর্তী দুই হাদিসের সানাদে বর্ণিত।
এবং এটি আবু নুআইম "হিলয়াতুল আউলিয়া" ২/৩৫৭-এ আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ ইবন হাম্বল-এর সূত্রে তার পিতা থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দ বিন হুমাইদ (১৪২৪), আল-বাযযার (৬৬৪ - কাশফুল আসতার), আল-হাকিম ৪/২৫৬, এবং আবু নুআইম "হিলয়াতুল আউলিয়া" ২/৩৫৭-এ আবু দাউদ আত-তায়ালিসির সূত্র ধরে।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 328)