قَضَى الله عز وجل الْخَلْقَ، كَتَبَ فِي كِتَابٍه (1) فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ: إِنَّ رَحْمَتِي غَلَبَتْ غَضَبِي " (2).
8701 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ (3) بْنِ صَبِيحَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " خَيْرُ الصَّدَقَةِ الْمَنِيحَةُ، تَغْدُو بِأَجْرٍ وَتَرُوحُ بِأَجْرٍ، ومَنِيحَةُ النَّاقَةِ كَعِتَاقَةِ الْأَحْمَرِ، وَمَنِيحَةُ الشَّاةِ كَعِتَاقَةِ الْأَسْوَدِ " (4).--------------------------------------------
(1) في (م): كتاب.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه.
وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" 1/ 241 من طريق أسد بن موسى، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، بهذا الإِسناد. وانظر (7500).
(3) كذا وقع في الأصول الخطية بالتصغير غير (ظ 3)، فقد كان فيها مصغراً، ثم صحح إلى: عبد الله، مكبراً، وذكره الحافظ ابن حجر في "التعجيل" (691) فيمن اسمه عبيد الله، وقال: ذكره الحسيني ثم ضرب عليه، فراجعت "المسند" فوجدته فيه: "عبد الله"، بغير تصغير، وكذا ذكره البخاري (5/ 121)، وابن حبان في "الثقات" (5/ 55)، وذكره ابن أبي حاتم في حرف الصاد من آباء من اسمه عبيد الله بالتصغير. (قلنا: هو في المطبوع 5/ 85 مكبراً مترجماً)، وبيَّض ابن أبي حاتم فلم يترجم، فكأنه كان اسمه عبد الله مكبراً وقد يصغر. قلنا: ويضبط اسم أبيه صُبَيحة مصغراً أو صَبِيحة مكبراً، انظر "الإِكمال" 5/ 171.
(4) إسناده ضعيف، عبيد الله بن صبيحة روى عنه محمد بن عبد الله بن الحُصين كما في إسناد المصنف هنا، وذكر البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان أن وائل بن داود روى عنه أيضاً، وقال الهيثمي في "المجمع" 4/ 241: لم أعرفه، فهو =
8701 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ (3) بْنِ صَبِيحَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " خَيْرُ الصَّدَقَةِ الْمَنِيحَةُ، تَغْدُو بِأَجْرٍ وَتَرُوحُ بِأَجْرٍ، ومَنِيحَةُ النَّاقَةِ كَعِتَاقَةِ الْأَحْمَرِ، وَمَنِيحَةُ الشَّاةِ كَعِتَاقَةِ الْأَسْوَدِ " (4).--------------------------------------------
(1) في (م): كتاب.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه.
وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" 1/ 241 من طريق أسد بن موسى، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، بهذا الإِسناد. وانظر (7500).
(3) كذا وقع في الأصول الخطية بالتصغير غير (ظ 3)، فقد كان فيها مصغراً، ثم صحح إلى: عبد الله، مكبراً، وذكره الحافظ ابن حجر في "التعجيل" (691) فيمن اسمه عبيد الله، وقال: ذكره الحسيني ثم ضرب عليه، فراجعت "المسند" فوجدته فيه: "عبد الله"، بغير تصغير، وكذا ذكره البخاري (5/ 121)، وابن حبان في "الثقات" (5/ 55)، وذكره ابن أبي حاتم في حرف الصاد من آباء من اسمه عبيد الله بالتصغير. (قلنا: هو في المطبوع 5/ 85 مكبراً مترجماً)، وبيَّض ابن أبي حاتم فلم يترجم، فكأنه كان اسمه عبد الله مكبراً وقد يصغر. قلنا: ويضبط اسم أبيه صُبَيحة مصغراً أو صَبِيحة مكبراً، انظر "الإِكمال" 5/ 171.
(4) إسناده ضعيف، عبيد الله بن صبيحة روى عنه محمد بن عبد الله بن الحُصين كما في إسناد المصنف هنا، وذكر البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان أن وائل بن داود روى عنه أيضاً، وقال الهيثمي في "المجمع" 4/ 241: لم أعرفه، فهو =
যখন মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ সৃষ্টিজগত নির্ধারণ করলেন, তিনি তাঁর কিতাবে (১) লিখে রাখলেন যা তাঁর কাছে আরশের উপরে আছে: "নিশ্চয়ই আমার রহমত আমার ক্রোধের ওপর প্রবল হয়েছে।" (২).
৮৭০১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইউনুস, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ফুলাইহ, মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন আল-হুসাইন থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ (৩) বিন সবিহা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সর্বোত্তম সদকা হলো মানিহা (দুগ্ধবতী পশু সাময়িক দান), এটি সকালেও নেকি নিয়ে আসে এবং বিকালেও নেকি নিয়ে আসে। একটি উষ্ট্রীর মানিহা হলো একটি লাল বর্ণের গোলাম মুক্ত করার সমান, আর একটি ভেড়ার মানিহা হলো একটি কৃষ্ণবর্ণের গোলাম মুক্ত করার সমান।" (৪)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কিতাব।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি পূর্ববর্তীদের মতো হাসান। ইবনে খুজাইমা এটি তাঁর 'আত-তাওহিদ' ১/২৪১ গ্রন্থে আসাদ বিন মুসা-এর সূত্রে, আবদুর রহমান বিন আবি আল-জিনাদ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৭৫০০)।
(৩) পাণ্ডুলিপিগুলোতে নামটি এভাবেই তাসগির (ক্ষুদ্রতাবোধক) রূপে এসেছে (জ ৩ ব্যতীত), সেখানেও এটি তাসগির রূপেই ছিল, এরপর সংশোধন করে 'আবদুল্লাহ' (পূর্ণরূপে) করা হয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাজিল' (৬৯১) গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ নামের ব্যক্তিদের তালিকায় এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: হুসাইনি এটি উল্লেখ করেছেন এবং এরপর সেটি কেটে দিয়েছেন। আমি 'মুসনাদ' পর্যালোচনা করে সেখানে একে 'আবদুল্লাহ' (তাকবিরসহ) পেয়েছি। ইমাম বুখারি (৫/১২১) এবং ইবনে হিব্বান 'আত-সিকাত' (৫/৫৫) গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। ইবনে আবি হাতিম 'সাদ' বর্ণে উবাইদুল্লাহর পিতাদের আলোচনায় তাসগিরসহ এটি উল্লেখ করেছেন। (আমরা বলি: মুদ্রিত কপিতে ৫/৮৫ এটি পূর্ণনামে জীবনীতে রয়েছে), তবে ইবনে আবি হাতিম জায়গাটি ফাঁকা রেখেছেন এবং জীবনী উল্লেখ করেননি। সম্ভবত তার নাম আবদুল্লাহ ছিল এবং কখনও কখনও তাসগির করে ডাকা হতো। আমরা বলি: তার পিতার নাম 'সুবাইহা' (তাসগির) বা 'সাবিহা' (তাকবির) উভয়ভাবেই পড়া যায়, দেখুন 'আল-ইকমাল' ৫/১৭১।
(৪) এর সনদটি দুর্বল, উবাইদুল্লাহ বিন সবিহা থেকে মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন আল-হুসাইন বর্ণনা করেছেন যেমনটি এখানে গ্রন্থকারের সনদে রয়েছে। বুখারি, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে হিব্বান উল্লেখ করেছেন যে, ওয়াইল বিন দাউদও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। হাইসামি 'আল-মাজমা' ৪/২৪১ গ্রন্থে বলেছেন: আমি তাঁকে চিনি না, সুতরাং তিনি...
৮৭০১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইউনুস, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ফুলাইহ, মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন আল-হুসাইন থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ (৩) বিন সবিহা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সর্বোত্তম সদকা হলো মানিহা (দুগ্ধবতী পশু সাময়িক দান), এটি সকালেও নেকি নিয়ে আসে এবং বিকালেও নেকি নিয়ে আসে। একটি উষ্ট্রীর মানিহা হলো একটি লাল বর্ণের গোলাম মুক্ত করার সমান, আর একটি ভেড়ার মানিহা হলো একটি কৃষ্ণবর্ণের গোলাম মুক্ত করার সমান।" (৪)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কিতাব।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি পূর্ববর্তীদের মতো হাসান। ইবনে খুজাইমা এটি তাঁর 'আত-তাওহিদ' ১/২৪১ গ্রন্থে আসাদ বিন মুসা-এর সূত্রে, আবদুর রহমান বিন আবি আল-জিনাদ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৭৫০০)।
(৩) পাণ্ডুলিপিগুলোতে নামটি এভাবেই তাসগির (ক্ষুদ্রতাবোধক) রূপে এসেছে (জ ৩ ব্যতীত), সেখানেও এটি তাসগির রূপেই ছিল, এরপর সংশোধন করে 'আবদুল্লাহ' (পূর্ণরূপে) করা হয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাজিল' (৬৯১) গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ নামের ব্যক্তিদের তালিকায় এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: হুসাইনি এটি উল্লেখ করেছেন এবং এরপর সেটি কেটে দিয়েছেন। আমি 'মুসনাদ' পর্যালোচনা করে সেখানে একে 'আবদুল্লাহ' (তাকবিরসহ) পেয়েছি। ইমাম বুখারি (৫/১২১) এবং ইবনে হিব্বান 'আত-সিকাত' (৫/৫৫) গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। ইবনে আবি হাতিম 'সাদ' বর্ণে উবাইদুল্লাহর পিতাদের আলোচনায় তাসগিরসহ এটি উল্লেখ করেছেন। (আমরা বলি: মুদ্রিত কপিতে ৫/৮৫ এটি পূর্ণনামে জীবনীতে রয়েছে), তবে ইবনে আবি হাতিম জায়গাটি ফাঁকা রেখেছেন এবং জীবনী উল্লেখ করেননি। সম্ভবত তার নাম আবদুল্লাহ ছিল এবং কখনও কখনও তাসগির করে ডাকা হতো। আমরা বলি: তার পিতার নাম 'সুবাইহা' (তাসগির) বা 'সাবিহা' (তাকবির) উভয়ভাবেই পড়া যায়, দেখুন 'আল-ইকমাল' ৫/১৭১।
(৪) এর সনদটি দুর্বল, উবাইদুল্লাহ বিন সবিহা থেকে মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন আল-হুসাইন বর্ণনা করেছেন যেমনটি এখানে গ্রন্থকারের সনদে রয়েছে। বুখারি, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে হিব্বান উল্লেখ করেছেন যে, ওয়াইল বিন দাউদও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। হাইসামি 'আল-মাজমা' ৪/২৪১ গ্রন্থে বলেছেন: আমি তাঁকে চিনি না, সুতরাং তিনি...
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 323)