8668 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْعَجْوَةُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَهِيَ شِفَاءٌ مِنَ السُّمِّ، وَالْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ " (1).
8669 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِي الْحَلْبَسِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " الْمَحْرُومُ مَنْ حُرِمَ غَنِيمَةَ كَلْبٍ " (2).--------------------------------------------
= من الفناء والنقلة إلى الآخرة، فيختم له فيلقى الله وهو ساخط عليه. "لديغاً"، أي: ملدوغ، وهو مَن لدغته بعض ذوات السُّمِّ.
(1) حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وقد توبع، ثم هو منقطع، كما سلف بيانه عند الحديث (8002).
وسيتكرر برقم (10358).
(2) إسناده ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، وجهالة أبي الحَلْبس. أبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل يتيم عروة.
ورواه البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 9 عن موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن أبي التياح، عن مجالد أبي عبد العزيز، قال: صلينا مع أبي هريرة المغرب، فذكره موقوفاً. قلنا: ومجالد هذا لا يُعرف.
وأخرج الحاكم 4/ 431 عن أبي العباس محمد بن يعقوب، عن الربيع بن سليمان، عن عبد الله بن وهب، عن سليمان بن بلال، عن كثير بن زيد، عن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة رفعه: المحروم من حرم غنيمة كلب، ولو عقالًا، والذى نفسي بيده لتُباعنَّ نساؤهم على دَرَجِ دمشق، حتى تُردَّ المرأة من كسر يوجد =
৮৬৬৮ - আবদুল্লাহ ইবনে বাকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আজওয়া খেজুর জান্নাত থেকে এসেছে এবং এটি বিষের মহৌষধ। আর কামআহ (ছত্রাক বিশেষ) মান্না-এর অন্তর্ভুক্ত এবং এর রস চোখের জন্য আরোগ্য।" (১)।
৮৬৬৯ - ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি আবুল হালবাস থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "প্রকৃত বঞ্চিত সেই ব্যক্তি, যে কাল্ব গোত্রের যুদ্ধলব্ধ সম্পদ থেকে বঞ্চিত হলো।" (২)।--------------------------------------------
= পৃথিবী ত্যাগ করা এবং পরকালের দিকে স্থানান্তরিত হওয়া থেকে; ফলে তার জীবনের সমাপ্তি ঘটে এমন অবস্থায় যে সে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করে আর তিনি তার প্রতি অসন্তুষ্ট। "লাদিগান" (দংশিত) অর্থাৎ: যাকে কোনো বিষধর প্রাণী দংশন করেছে।
(১) হাসান; শাহর ইবনে হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, তবে এর সমর্থিত বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে। তদুপরি এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি), যেমনটি পূর্বে ৮০০২ নম্বর হাদীসের আলোচনায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
এটি ১০৩৫৮ নম্বর হাদীসে পুনরায় আসবে।
(২) ইবনে লাহিয়াহ-এর দুর্বল স্মৃতিশক্তির কারণে এবং আবুল হালবাসের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। আবুল আসওয়াদ হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে নওফাল, যিনি উরওয়ার এতিম হিসেবে পরিচিত।
আল-বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' গ্রন্থে (৮/৯) মুসা ইবনে ইসমাইল সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আবুল তাইয়্যাহ থেকে, তিনি মুজালিদ আবু আবদিল আজিজ থেকে; তিনি বলেন: আমরা আবু হুরায়রা (রা.)-এর সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করলাম, অতঃপর তিনি এটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আমরা বলি: এই মুজালিদ ব্যক্তিটি অপরিচিত।
আল-হাকিম (৪/৪৩১) বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াকুব সূত্রে, তিনি রাবী ইবনে সুলায়মান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে বিলাল থেকে, তিনি কাসীর ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে ربাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু (রাসূলের বাণী) হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "প্রকৃত বঞ্চিত সেই ব্যক্তি, যে কাল্ব গোত্রের যুদ্ধলব্ধ সম্পদ থেকে বঞ্চিত হলো, এমনকি তা যদি একটি উটের রশিও হয়। সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, অবশ্যই দামেস্কের সিঁড়িতে তাদের নারীদের বিক্রি করা হবে, এমনকি কোনো এক নারীকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে তার শরীরে বিদ্যমান কোনো হাড় ভাঙা বা আঘাত থাকার কারণে যা পাওয়া যাবে—"

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 304)