فَدَلُّوهُ، فَأَتَى قَبْرَهُ فَصَلَّى عَلَيْهِ (1).--------------------------------------------
= كان ليلاً "، وفي البخاري: "إن كان كذا وكذا -قصته-، قال: فحقروا شأنه"، وفي مسلم نحوه.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ثابت: هو ابن أسلم البناني، وأبو رافع: هو نفيع الصائغ.
وأخرجه الطيالسي (2446)، والبخاري (458) و (460) و (1337)، ومسلم (956) (71)، وأبو داود (3203)، وابن ماجه (1527)، وابن خزيمة (1299)، والبيهقي 4/ 47، والبغوي (1499) من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإِسناد. زاد الطيالسي ومسلم والبيهقي في روايتهم: "إن هذه القبور مملوءةٌ ظلمةً على أهلها، وإن الله ينورها عليهم بصلاتي".
وستأتي هذه الزيادة ضمن الحديث (9037) عن عفان بن مسلم، عن حماد بن زيد: قال ثابت عند ذاك، أو في حديث آخر … فذكرها.
قال البيهقي في "السنن": والذى يغلب على القلب أن تكون هذه الزيادة في غير رواية أبي رافع، عن أبي هريرة، فإما أن تكون عن ثابت، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلةً، كما رواه أحمد بن عبدة ومن تابعه، أو عن ثابت، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، كما رواه خالد بن خداش، وقد رواه غير حماد عن ثابت، عن أبي رافع، فلم يذكرها.
قلنا: قد تابع حماد بن زيد اثنان على وصله من حديث أبي هريرة، فقد أخرجه الطيالسي (2446) عن أبي عامر صالح بن رستم، وأبو يعلى (6429)، وعنه ابن حبان (3086) من طريق حماد بن سلمة، والبيهقي 4/ 47 و 48 من طريق يونس بن عبيد وحماد بن واقد، أربعتهم عن ثابت، به. وعندهم -غير البيهقي- الزيادة المذكورة.
وأما حديث أنس الذى أشار إليه البيهقي فسيأتي في مسنده 3/ 150 عن سليمان بن داود، عن أبي عامر الخزاز صالح بن رستم، عن ثابت، عنه. =
তারা তাঁকে পথ দেখালেন, এরপর তিনি তাঁর কবরের কাছে এলেন এবং তাঁর ওপর জানাজার সালাত আদায় করলেন (১)।--------------------------------------------
= এটি ছিল রাতে, এবং বুখারিতে আছে: "যদি বিষয়টি এমন এমন হয় -তাঁর কাহিনী-, তিনি বললেন: তারা তাঁর বিষয়টিকে তুচ্ছ জ্ঞান করেছিল", মুসলিমেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
(১) এর সানাদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। সাবিত: তিনি হলেন ইবন আসলাম আল-বুনানি, এবং আবু রাফি: তিনি হলেন নুফাই আস-সায়িগ।
এটি তায়ালিসি (২৪৪৬), বুখারি (৪৫৮), (৪৬০) ও (১৩৩৭), মুসলিম (৯৫৬) (৭১), আবু দাউদ (৩২০৩), ইবন মাজাহ (১৫২৭), ইবন খুজাইমাহ (১২৯৯), বায়হাকি ৪/৪৭ এবং বাগাওয়ি (১৪৯৯) হাম্মাদ ইবন জাইদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। তায়ালিসি, মুসলিম ও বায়হাকি তাঁদের বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "নিশ্চয়ই এই কবরগুলো এর অধিবাসীদের জন্য অন্ধকারে পরিপূর্ণ থাকে, আর আল্লাহ আমার সালাতের (দোয়ার) মাধ্যমে তাঁদের জন্য তা আলোকিত করে দেন।"
আর এই অতিরিক্ত অংশটি হাদীস নং (৯০৩৭)-এর অধীনে আফফান ইবন মুসলিম থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবন জাইদ থেকে বর্ণনা করবেন: সাবিত সেই সময় বলেছিলেন, অথবা অন্য কোনো হাদিসে... এরপর তিনি তা উল্লেখ করেন।
বায়হাকি 'আস-সুনান'-এ বলেন: মনে যা প্রবল হয় তা হলো, এই অতিরিক্ত অংশটি আবু রাফি থেকে আবু হুরাইরার বর্ণনার বাইরের। হয় এটি সাবিত থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে এসেছে, যেমনটি আহমাদ ইবন আবদাহ ও তাঁর অনুসারীরা বর্ণনা করেছেন, অথবা সাবিত থেকে আনাস থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি খালিদ ইবন খিদাশ বর্ণনা করেছেন। আর হাম্মাদ ছাড়া অন্যরাও সাবিত থেকে আবু রাফি-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু তাঁরা তা উল্লেখ করেননি।
আমরা বলি: হাম্মাদ ইবন জাইদকে দুজন ব্যক্তি আবু হুরাইরার হাদিস হিসেবে নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনার ক্ষেত্রে অনুসরণ করেছেন। তায়ালিসি (২৪৪৬) আবু আমির সালিহ ইবন রুস্তম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং আবু ইয়ালা (৬৪২৯) ও তাঁর থেকে ইবন হিব্বান (৩০৮৬) হাম্মাদ ইবন সালামার সূত্রে, আর বায়হাকি ৪/৪৭ ও ৪৮ পৃষ্ঠায় ইউনুস ইবন উবাইদ ও হাম্মাদ ইবন ওয়াকিদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা চারজনই সাবিত থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তাঁদের নিকট -বায়হাকি ছাড়া- উক্ত অতিরিক্ত অংশটি বিদ্যমান রয়েছে।
আর আনাস-এর সেই হাদিসটি যার দিকে বায়হাকি ইঙ্গিত করেছেন, তা তাঁর মুসনাদের ৩/১৫০ পৃষ্ঠায় সুলাইমান ইবন দাউদ থেকে, তিনি আবু আমির আল-খাযযায সালিহ ইবন রুস্তম থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি তাঁর (আনাস) থেকে বর্ণনা করবেন। =

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 282)