8630 - حَدَّثَنَا حُجَيْن بْنُ الْمُثَنَّى أَبُو عُمَرَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ آذِيْنٍ (1)، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يُؤْمِنُ الْعَبْدُ الْإِيمَانَ كُلَّهُ، حَتَّى يَتْرُكَ الْكَذِبَ فِي (2) الْمُزَاحَةِ، وَيَتْرُكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ صَادِقًا " (3).--------------------------------------------
(1) تحرف في (م) إلى: زاذان.
(2) تحرف في (م) إلى: من.
(3) إسناده ضعيف، مكحول -وهو أبو عبد الله الشامي- لم يسمع من أبي هريرة، ومنصور بن آذِين لم يرو عنه غير عبد العزيز بن أبي سلمة، قال الحافظ في "تعجيل المنفعة" (1070): مجهول، وقال الحسيني في "الإِكمال" (885) عن حديثه هذا: منكر.
وهذا الحديث تفرد به الإِمام أحمد، وسيأتي مرة أخرى برقم (8766).
وفي الباب عن أبي أمامة، مرفوعاً: "أنا زعيم ببيت في رَبَض (أي: ما حولها) الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً، وببيت في وَسَط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسَّن خلقه". أخرجه أبو داود (4800)، ومن طريقه البيهقي 10/ 249، وفي إسناده ضعف.
وبنحو هذا اللفظ عن أنس بن مالك عند ابن ماجه (51)، والترمذي (1993)، وإسناده ضعيف أيضاً.
وعن ابن عباس عند الطبراني في "الكبير" (11290)، وعن ابن عمر عنده في "الأوسط" (882)، وعن معاذ بن جبل عنده أيضاً في "الكبير"20/ (217)، وفي "الأوسط" (5324)، وأسانيدها ضعيفة، لكن بمجموع هذه الشواهد يمكن تحسين الحديث باللفظ الذى أوردناه من حديث أبي أمامة.
قوله: "الإِيمان كله"، قال السندي: عبارة عن كمال الإِيمان. =
(1) تحرف في (م) إلى: زاذان.
(2) تحرف في (م) إلى: من.
(3) إسناده ضعيف، مكحول -وهو أبو عبد الله الشامي- لم يسمع من أبي هريرة، ومنصور بن آذِين لم يرو عنه غير عبد العزيز بن أبي سلمة، قال الحافظ في "تعجيل المنفعة" (1070): مجهول، وقال الحسيني في "الإِكمال" (885) عن حديثه هذا: منكر.
وهذا الحديث تفرد به الإِمام أحمد، وسيأتي مرة أخرى برقم (8766).
وفي الباب عن أبي أمامة، مرفوعاً: "أنا زعيم ببيت في رَبَض (أي: ما حولها) الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً، وببيت في وَسَط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسَّن خلقه". أخرجه أبو داود (4800)، ومن طريقه البيهقي 10/ 249، وفي إسناده ضعف.
وبنحو هذا اللفظ عن أنس بن مالك عند ابن ماجه (51)، والترمذي (1993)، وإسناده ضعيف أيضاً.
وعن ابن عباس عند الطبراني في "الكبير" (11290)، وعن ابن عمر عنده في "الأوسط" (882)، وعن معاذ بن جبل عنده أيضاً في "الكبير"20/ (217)، وفي "الأوسط" (5324)، وأسانيدها ضعيفة، لكن بمجموع هذه الشواهد يمكن تحسين الحديث باللفظ الذى أوردناه من حديث أبي أمامة.
قوله: "الإِيمان كله"، قال السندي: عبارة عن كمال الإِيمان. =
৮৬৩০ - হুজাইন ইবনুল মুসান্না আবু উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মানসুর ইবনে আজিন থেকে (১), তিনি মাকহুল থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো বান্দা পূর্ণাঙ্গ ঈমানদার হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে কৌতুকচ্ছলে মিথ্যা বলা বর্জন করে এবং ঝগড়া-বিবাদ ত্যাগ করে, যদিও সে সত্যবাদী হয়" (৩)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'জাজান' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'মিন' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(৩) এর সনদ দুর্বল। মাকহুল—যিনি আবু আব্দুল্লাহ আশ-শামি—তিনি আবু হুরায়রা থেকে শ্রবণ করেননি। আর মানসুর ইবনে আজিন থেকে আব্দুল আজিজ ইবনে আবু সালামাহ ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাজিলুল মানফাআ' (১০৭০) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মাজহুল (অপরিচিত)। আল-হুসাইনি 'আল-ইকমাল' (৮৮৫) গ্রন্থে এই হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: এটি মুনকার (অস্বীকৃত)।
এই হাদিসটি ইমাম আহমাদ এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এটি পুনরায় ৮৭৬৬ নম্বরে আসবে।
এই বিষয়ে আবু উমামাহ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "আমি জান্নাতের নিম্নদেশে (অর্থাৎ এর চারপাশে) একটি ঘরের জিম্মাদার সেই ব্যক্তির জন্য যে সত্যবাদী হওয়া সত্ত্বেও ঝগড়া পরিহার করে; আর জান্নাতের মধ্যভাগে একটি ঘরের জিম্মাদার সেই ব্যক্তির জন্য যে কৌতুকচ্ছলেও মিথ্যা পরিহার করে; এবং জান্নাতের সর্বোচ্চ স্তরে একটি ঘরের জিম্মাদার সেই ব্যক্তির জন্য যে তার চরিত্রকে সুন্দর করে।" এটি আবু দাউদ (৪৮০০) বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে বায়হাকি ১০/২৪৯ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
প্রায় একই শব্দে আনাস ইবনে মালিক থেকে ইবনে মাজাহ (৫১) এবং তিরমিজি (১৯৯৩) বর্ণনা করেছেন, এর সনদও দুর্বল।
তাবারানি 'আল-কাবীর' (১১২৯০) গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে, 'আল-আওসাত' (৮৮২) গ্রন্থে ইবনে উমর থেকে এবং 'আল-কাবীর' ২০/(২১৭) ও 'আল-আওসাত' (৫৩২৪) গ্রন্থে মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে বর্ণনা করেছেন। এগুলোর সনদ দুর্বল, তবে এই সকল শাহিদের (সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা) সমষ্টির মাধ্যমে আবু উমামাহ-এর বর্ণিত শব্দে হাদিসটিকে হাসান স্তরে উন্নীত করা সম্ভব।
তাঁর উক্তি: "পুরো ঈমান", আস-সিন্দি বলেছেন: এটি ঈমানের পূর্ণাঙ্গতা বুঝায়। =
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'জাজান' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'মিন' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(৩) এর সনদ দুর্বল। মাকহুল—যিনি আবু আব্দুল্লাহ আশ-শামি—তিনি আবু হুরায়রা থেকে শ্রবণ করেননি। আর মানসুর ইবনে আজিন থেকে আব্দুল আজিজ ইবনে আবু সালামাহ ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাজিলুল মানফাআ' (১০৭০) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মাজহুল (অপরিচিত)। আল-হুসাইনি 'আল-ইকমাল' (৮৮৫) গ্রন্থে এই হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: এটি মুনকার (অস্বীকৃত)।
এই হাদিসটি ইমাম আহমাদ এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এটি পুনরায় ৮৭৬৬ নম্বরে আসবে।
এই বিষয়ে আবু উমামাহ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "আমি জান্নাতের নিম্নদেশে (অর্থাৎ এর চারপাশে) একটি ঘরের জিম্মাদার সেই ব্যক্তির জন্য যে সত্যবাদী হওয়া সত্ত্বেও ঝগড়া পরিহার করে; আর জান্নাতের মধ্যভাগে একটি ঘরের জিম্মাদার সেই ব্যক্তির জন্য যে কৌতুকচ্ছলেও মিথ্যা পরিহার করে; এবং জান্নাতের সর্বোচ্চ স্তরে একটি ঘরের জিম্মাদার সেই ব্যক্তির জন্য যে তার চরিত্রকে সুন্দর করে।" এটি আবু দাউদ (৪৮০০) বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে বায়হাকি ১০/২৪৯ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
প্রায় একই শব্দে আনাস ইবনে মালিক থেকে ইবনে মাজাহ (৫১) এবং তিরমিজি (১৯৯৩) বর্ণনা করেছেন, এর সনদও দুর্বল।
তাবারানি 'আল-কাবীর' (১১২৯০) গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে, 'আল-আওসাত' (৮৮২) গ্রন্থে ইবনে উমর থেকে এবং 'আল-কাবীর' ২০/(২১৭) ও 'আল-আওসাত' (৫৩২৪) গ্রন্থে মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে বর্ণনা করেছেন। এগুলোর সনদ দুর্বল, তবে এই সকল শাহিদের (সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা) সমষ্টির মাধ্যমে আবু উমামাহ-এর বর্ণিত শব্দে হাদিসটিকে হাসান স্তরে উন্নীত করা সম্ভব।
তাঁর উক্তি: "পুরো ঈমান", আস-সিন্দি বলেছেন: এটি ঈমানের পূর্ণাঙ্গতা বুঝায়। =
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 278)