بِالتُّرَابِ "، يَعْنِي التَّيَمُّمَ (1).
8627 - حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ الْقَاسِمِ الرَّاسِبِيُّ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ أَبِي عَلِيٍّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " وَيْلٌ لِلْأُمَرَاءِ، وَيْلٌ لِلْعُرَفَاءِ، وَيْلٌ لِلْأُمَنَاءِ، لَيَتَمَنَّيَنَّ أَقْوَامٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَّ ذَوَائِبَهُمْ كَانَتْ مُعَلَّقَةً بِالثُّرَيَّا، يَتَذَبْذَبُونَ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَلَمْ يَكُونُوا عَمِلُوا عَلَى شَيْءٍ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لأجل المثنى بن الصبَّاح.
وأخرجه البيهقي 1/ 216 من طريق الحسن بن حفص، عن سفيان الثوري، بهذا الإِسناد. وقال بإثره: هذا حديث يعرف بالمثنى بن الصباح، عن عمرو، والمثنى غيرُ قوي. وانظر (7747).
(2) إسناده حسن، عباد بن أبي علي، روى عنه جمعٌ، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو متابع، هشام: هو الدستوائي، أبو حازم- يحتمل أن يكون الأشجعي، ويحتمل أن يكون مولى أبي رهم الغفاري، وكلاهما ثقة، وكلاهما يروي عنه عباد، وجاء في رواية ابن حبان من طريق هشام بن حسان القردوسي عن أبي حازم مولى أبي رهم الغفاري، وقد اعتبر الحافظ ابن حجر في "أطراف المسند" 7/ 290، و"إتحاف المهرة" 5/ 186 رواية المصنف وغيره من هذا الطريق من حديث أبي حازم سلمان الأشجعي.
وأخرجه الطيالسي (2523)، وأبو يعلى (6217)، وابن خزيمة في السياسة كما في "إتحاف المهرة" 5/ 186، والحاكم 4/ 91، والبيهقي 10/ 97، والبغوي (2468) من طرق عن هشام الدستوائي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه بنحوه ابن حبان (4483) من طريق معمر، عن هشام بن حسان =
মাটি দ্বারা", অর্থাৎ তায়াম্মুম (১)।
৮৬২৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আযহার ইবনুল কাসিম আর-রাসিবি, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম, তিনি আব্বাদ ইবনে আবু আলী থেকে, তিনি আবু হাযেম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "পরিতাপ আমীরদের জন্য, পরিতাপ তত্ত্বাবধায়কদের জন্য, পরিতাপ আমানতদারদের জন্য। কিয়ামতের দিন কিছু মানুষ অবশ্যই আকাঙ্ক্ষা করবে যে, যদি তাদের মাথার চুল সুরাইয়া নক্ষত্রের সাথে ঝুলিয়ে রাখা হতো এবং তারা আকাশ ও পৃথিবীর মাঝখানে দোদুল্যমান থাকত, তবুও তারা কোনো দায়িত্ব পালন না করত।" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান, তবে মুসান্না ইবনুস সাব্বাহ-এর কারণে এই সনদটি দুর্বল।
আল-বায়হাকী ১/২১৬-তে হাসান ইবনে হাফস-এর সূত্রে সুফিয়ান সাওরী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এর পরপরই বলেছেন: এই হাদিসটি আমর থেকে মুসান্না ইবনুস সাব্বাহ-এর সূত্রে পরিচিত, আর মুসান্না শক্তিশালী নন। দেখুন (৭৭৪৭)।
(২) এর সনদ হাসান। আব্বাদ ইবনে আবু আলী থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, আর তিনি সমর্থিত। হিশাম হলেন আদ-দাস্তাওয়ায়ী। আবু হাযেম—হয়তো তিনি আল-আশজাঈ, অথবা হয়তো তিনি আবু রুহম আল-গিফারীর আযাদকৃত গোলাম হতে পারেন; তারা উভয়ই নির্ভরযোগ্য এবং উভয়ই আব্বাদ থেকে বর্ণনা করেন। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় হিশাম ইবনে হাসসান আল-কারদুসীর সূত্রে আবু হাযেম (আবু রুহম আল-গিফারীর আযাদকৃত গোলাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার 'আতরাফুল মুসনাদ' ৭/২৯০ এবং 'ইতহাফুল মাহারা' ৫/১৮৬ গ্রন্থে গ্রন্থকার ও অন্যদের এই সনদ থেকে বর্ণিত হাদিসটিকে আবু হাযেম সালমান আল-আশজাঈ-এর হাদিস হিসেবে গণ্য করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন আত-তয়ালিসি (২৫২৩), আবু ইয়া'লা (৬২১৭), ইবনে খুযাইমা 'আস-সিয়াসাহ' গ্রন্থে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৫/১৮৬-তে বর্ণিত হয়েছে, আল-হাকিম ৪/৯১, আল-বায়হাকী ১০/৯৭ এবং আল-বাগাওয়ী (২৪৬৮) হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে। ইবনে হিব্বান (৪৪৮৩) মা'মারের সূত্রে হিশাম ইবনে হাসসান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 275)