আল-আকবার" (১)।
৮৬২৬ - আব্দুল্লাহ ইবনে আল-ওয়ালিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-মুসান্না ইবন আল-সাব্বাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক গ্রাম্য ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বলল: "আমরা এই বালুময় মরুভূমিতে বসবাস করি এবং পানি খুঁজে পাই না। আমাদের মধ্যে ঋতুবতী নারী, জানাবাতগ্রস্ত (অপবিত্র) ব্যক্তি এবং নিফাসগ্রস্ত (প্রসূতি) নারী থাকে। এভাবে চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায় অথচ আমরা পানি পাই না!" তিনি বললেন: "তোমার জন্য আবশ্যক..."--------------------------------------------
= এর পরে, যেমন তার কথা:
নু'ম এবং তার গোত্রের অশ্বারোহীরা যদি না থাকতো … তবে সুলাইআ-এর দিন তারা প্রতিবেশীর প্রতি অঙ্গীকার পূর্ণ করতো না।
বলা হয়েছে: এটি ছন্দগত প্রয়োজনীয়তা, এবং ইবন মালিক বলেছেন: এটি একটি ভাষা (উপভাষা)।
(১) এর সনদ হাসান। নাফে ইবনে সুলাইমানকে ইবনে মাঈন নির্ভরযোগ্য বলেছেন, এবং আবু হাতিম বলেছেন: সদুক (সত্যবাদী)। তাঁর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে আবদুর রহমান ইবনে মেহরান ব্যতীত; মুসলিম তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: সালিহ (উপযুক্ত), এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং দারা কুতনী বলেছেন: তাঁর বর্ণনা বিবেচনার যোগ্য।
আত-তাবারানী তাঁর 'আল-আওসাত' (৮১৪০) গ্রন্থে ইবনে লাহিয়াহর সূত্রে, নাফে ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে মেহরান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এখানে ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমকে নাফে ও আবদুর রহমানের মাঝখানে উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে মেহরান থেকে ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম ব্যতীত এবং ইয়াহইয়া থেকে নাফে ইবনে সুলাইমান ব্যতীত কেউ এটি বর্ণনা করেননি, ইবনে লাহিয়াহ এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। আমরা বলি: ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম হলেন ইবনে রাবাহ, ইমাম বুখারী ও ইবনে আবি হাতিম তাঁর জীবনী বর্ণনা করেছেন,
তবে তাঁরা তাঁর ব্যাপারে কোনো সমালোচনা কিংবা প্রশংসাসূচক মন্তব্য উল্লেখ করেননি। আর ইবনে লাহিয়াহর স্মৃতিশক্তি দুর্বল ছিল।
পূর্বে অতিক্রান্ত ৭৪৩০ এবং ৭৭২৯ নম্বর হাদিসগুলো দেখুন।
তাঁর উক্তি: "তার পার্শ্বদেশের (কাশহ) ওপর", সিন্দি বলেছেন: কাশহ অর্থ কোমর। আর জার ও মাজরুর অংশটি 'ইশতাদা' (তীব্র হওয়া) ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট, কারণ এটি এখানে ছুঁড়ে ফেলার অর্থ অন্তর্ভুক্ত করছে। আল্লাহই সর্বাধিক পরিজ্ঞাত।