فُرُشِهِمْ، كَانُوا يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ، وَيَأْكُلُونَ الْمَيْسِرَ، وَقَدْ جَعَلَهُ اللهُ رِجْسًا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ، فَأَنْزَلَ اللهُ: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا} إِلَى آخِرِ الْآيَةِ [المائدة: 93]. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَوْ حُرِّمَتْ عَلَيْهِمْ لَتَرَكُوهَا كَمَا تَرَكْتُمْ " (1).
8621 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ أَدْرَكَ رَمَضَانَ--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي معشر -وهو نجيح بن عبد الرحمن السندي-، ولجهالة أبي وهب مولى أبي هريرة فقد روى عنه اثنان: أبو معشر وهو ضعيف، وجميل بن بشر أورده ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 2/ 519 وجهله، وأبو وهب ذكره ابن سعد في "الطبقات" (56)، وقال: كان قليل الحديث.
وهذا الحديث تفرد به الإِمام أحمد.
وفي باب تحريم الخمر ثلاث مرات حديث عمر بن الخطاب الذى سلف في "المسند" برقم (378).
وعن ابن عمر عند الطيالسي (1957)، وعند الطبري في "التفسير" 2/ 361، وسنده ضعيف.
وعن الشعبي وقتادة والسُّدي وغيرهم عند الطبري 2/ 362 - 363.
وفي باب العفو عن الذين شربوا الخمر وماتوا قبل تحريمها حديث ابن عباس، سلف برقم (2088)، وذكرنا شواهده هناك.
قوله: "وهو مفيق"، قال السندي: من الإِفاقة، يريد أنهم أخذوا في الشرب في وقت بعيد عن أوقات الصلاة.
তাদের বিছানায়; তারা মদ পান করত এবং জুয়া খেলত। অথচ আল্লাহ একে শয়তানের কাজ ও অপবিত্র করেছেন। ফলে আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে, তারা যা আহার করেছে সে জন্য তাদের কোনো গুনাহ নেই, যখন তারা তাকওয়া অবলম্বন করে ও ঈমান আনে...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত [আল-মায়িদাহ: ৯৩]। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যদি এটি তাদের জন্য হারাম করা হতো, তবে তারা তা ছেড়ে দিত যেমন তোমরা ছেড়ে দিয়েছ।"
৮৬২১ - আমাদের নিকট হাসান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইবনে লাহিয়াহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবুল আসওয়াদ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে রাফি হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি রমজান মাস পেল...--------------------------------------------
(১) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি আবু মা'শার-এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল—আর তিনি হলেন নাজিহ ইবনে আবদুর রহমান আস-সিন্দি—এবং আবু হুরায়রার আযাদকৃত গোলাম আবু ওয়াহাব অজ্ঞাত হওয়ার কারণে। কারণ তার থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন: আবু মা'শার, যিনি দুর্বল, এবং জামিল ইবনে বিশর, যাকে ইবনে আবি হাতিম তার 'আল-জারহ ওয়াত-তা'দিল' ২/৫১৯ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তাকে অজ্ঞাত বলেছেন। আর আবু ওয়াহাবকে ইবনে সাদ তার 'আত-তাবাকাত' (৫৬)-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি স্বল্প হাদিস বর্ণনাকারী ছিলেন।
আর এই হাদিসটি ইমাম আহমাদ এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
আর তিনবার মদ হারামের অধ্যায়ে উমর ইবনুল খাত্তাবের হাদিস রয়েছে যা ইতিপূর্বে 'আল-মুসনাদ'-এ ৩৭৮ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং ইবনে উমর হতে তায়ালিসি (১৯৫৭) এবং তাবারী তার 'তাফসির' ২/৩৬১ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদ দুর্বল।
এবং শাবি, কাতাদাহ, সুদ্দি ও অন্যান্যদের হতে তাবারী ২/৩৬২ - ৩৬৩ বর্ণনা করেছেন।
আর যারা মদ পান করেছিলেন এবং এটি হারাম হওয়ার পূর্বে মারা গিয়েছিলেন তাদের ক্ষমার অধ্যায়ে ইবনে আব্বাসের হাদিস রয়েছে, যা ২০৮৮ নম্বরে গত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর সমর্থনকারী বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি।
তাঁর উক্তি: "আর তিনি সচেতন", সিন্দি বলেছেন: এটি 'ইফাকাহ' থেকে এসেছে, এর অর্থ হলো তারা নামাজের সময় থেকে অনেক দূরবর্তী সময়ে পান করতে শুরু করত।

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 269)