عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: حُرِّمَتِ الْخَمْرُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وَهُمْ يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ، وَيَأْكُلُونَ الْمَيْسِرَ، فَسَأَلُوا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْهُمَا، فَأَنْزَلَ اللهُ عَلَى نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم (1): {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ} (2) إِلَى آخِرِ الْآيَةِ [البقرة: 219]. فَقَالَ النَّاسُ: مَا حُرَّمَ عَلَيْنَا، إِنَّمَا قَالَ: {فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ} وَكَانُوا يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ.
حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمٌ (3) مِنَ الْأَيَّامِ، صَلَّى رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ، أَمَّ أَصْحَابَهُ فِي الْمَغْرِبِ، خَلَطَ فِي قِرَاءَتِهِ، فَأَنْزَلَ اللهُ فِيهَا آيَةً أَغْلَظَ مِنْهَا: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} [النساء: 43]، وَكَانَ النَّاسُ يَشْرَبُونَ حَتَّى يَأْتِيَ أَحَدُهُمُ الصَّلَاةَ وَهُوَ مُفِيقٌ.
ثُمَّ أُنْزِلَتْ آيَةٌ أَغْلَظُ مِنْ ذَلِكَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [المائدة: 90]، فَقَالُوا: انْتَهَيْنَا رَبَّنَا، فَقَالَ النَّاسُ: يَا رَسُولَ اللهِ، نَاسٌ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ، وَمَاتُوا عَلَى--------------------------------------------
(1) قوله: "على نبيه" لم ترد في (ظ 3).
(2) في (م) زيادة: {وإثمهما أكبر من نفعهما}.
(3) هكذا في (م): "يوم"، بالرفع، على أن كان تامة، وهو الجادَّة، وفي الأصول الخطية "يوماً" بالنصب، ووجهه السندي بقوله: أي: إذا كان الزمان يوماً. وهو بعيد.
حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمٌ (3) مِنَ الْأَيَّامِ، صَلَّى رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ، أَمَّ أَصْحَابَهُ فِي الْمَغْرِبِ، خَلَطَ فِي قِرَاءَتِهِ، فَأَنْزَلَ اللهُ فِيهَا آيَةً أَغْلَظَ مِنْهَا: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} [النساء: 43]، وَكَانَ النَّاسُ يَشْرَبُونَ حَتَّى يَأْتِيَ أَحَدُهُمُ الصَّلَاةَ وَهُوَ مُفِيقٌ.
ثُمَّ أُنْزِلَتْ آيَةٌ أَغْلَظُ مِنْ ذَلِكَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [المائدة: 90]، فَقَالُوا: انْتَهَيْنَا رَبَّنَا، فَقَالَ النَّاسُ: يَا رَسُولَ اللهِ، نَاسٌ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ، وَمَاتُوا عَلَى--------------------------------------------
(1) قوله: "على نبيه" لم ترد في (ظ 3).
(2) في (م) زيادة: {وإثمهما أكبر من نفعهما}.
(3) هكذا في (م): "يوم"، بالرفع، على أن كان تامة، وهو الجادَّة، وفي الأصول الخطية "يوماً" بالنصب، ووجهه السندي بقوله: أي: إذا كان الزمان يوماً. وهو بعيد.
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মদ তিনবার (পর্যায়ে) হারাম করা হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আসলেন অথচ তারা মদ পান করত এবং জুয়া খেলত। তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ দুটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে আল্লাহ তাঁর নবীর ওপর অবতীর্ণ করলেন (১): {তারা তোমাকে মদ ও জুয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলো, এ দুটির মধ্যে রয়েছে মহাপাপ এবং মানুষের জন্য কিছু উপকারিতাও} (২) আয়াতের শেষ পর্যন্ত [সূরা আল-বাকারাহ: ২১৯]। তখন মানুষ বলল: আমাদের জন্য এটি হারাম করা হয়নি, তিনি তো কেবল বলেছেন: {এ দুটির মধ্যে মহাপাপ রয়েছে}। ফলে তারা মদ পান করতে থাকল।
এমনকি একদিন (৩), মুহাজিরদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি মাগরিবের সালাতে তাঁর সাথীদের ইমামতি করলেন এবং তাঁর কিরাআতে ওলোটপালোট করে ফেললেন। তখন আল্লাহ এ বিষয়ে আগেরটির চেয়ে আরও কঠোর একটি আয়াত অবতীর্ণ করলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা নেশাগ্রস্ত অবস্থায় সালাতের কাছে যেও না, যতক্ষণ না তোমরা যা বলছ তা বুঝতে পারো} [সূরা আন-নিসা: ৪৩]। এরপর মানুষ মদ পান করত, তবে তাদের কেউ সালাতে আসার সময় সচেতন থাকত।
অতঃপর এর চেয়েও কঠোর আয়াত অবতীর্ণ হলো: {হে মুমিনগণ! মদ, জুয়া, মূর্তিপূজার বেদী ও ভাগ্যনির্ধারক তীর—এসবই শয়তানের অপবিত্র কাজ। সুতরাং তোমরা এসব বর্জন করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো} [সূরা আল-মায়িদাহ: ৯০]। তখন তারা বলল: হে আমাদের রব! আমরা বিরত হলাম। এরপর লোকেরা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! কিছু লোক আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে এবং তারা মারা গিয়েছে এমতাবস্থায় যে...--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "তাঁর নবীর ওপর" অংশটি (ظ ৩) পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত রয়েছে: {আর এ দুটির পাপ এদের উপকারের চেয়েও বড়}।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই পেশযুক্ত "ইয়াওমুন" এসেছে, এ ভিত্তিতে যে 'কানা' শব্দটি এখানে তাম্মাহ (পরিপূর্ণ ক্রিয়া), আর এটিই প্রচলিত নিয়ম। তবে মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে জবরযুক্ত "ইয়াওমান" এসেছে। আস-সিন্দি এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: অর্থাৎ যখন সময়টি ছিল একটি দিন। তবে এটি দূরবর্তী সম্ভাবনা।
এমনকি একদিন (৩), মুহাজিরদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি মাগরিবের সালাতে তাঁর সাথীদের ইমামতি করলেন এবং তাঁর কিরাআতে ওলোটপালোট করে ফেললেন। তখন আল্লাহ এ বিষয়ে আগেরটির চেয়ে আরও কঠোর একটি আয়াত অবতীর্ণ করলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা নেশাগ্রস্ত অবস্থায় সালাতের কাছে যেও না, যতক্ষণ না তোমরা যা বলছ তা বুঝতে পারো} [সূরা আন-নিসা: ৪৩]। এরপর মানুষ মদ পান করত, তবে তাদের কেউ সালাতে আসার সময় সচেতন থাকত।
অতঃপর এর চেয়েও কঠোর আয়াত অবতীর্ণ হলো: {হে মুমিনগণ! মদ, জুয়া, মূর্তিপূজার বেদী ও ভাগ্যনির্ধারক তীর—এসবই শয়তানের অপবিত্র কাজ। সুতরাং তোমরা এসব বর্জন করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো} [সূরা আল-মায়িদাহ: ৯০]। তখন তারা বলল: হে আমাদের রব! আমরা বিরত হলাম। এরপর লোকেরা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! কিছু লোক আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে এবং তারা মারা গিয়েছে এমতাবস্থায় যে...--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "তাঁর নবীর ওপর" অংশটি (ظ ৩) পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত রয়েছে: {আর এ দুটির পাপ এদের উপকারের চেয়েও বড়}।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই পেশযুক্ত "ইয়াওমুন" এসেছে, এ ভিত্তিতে যে 'কানা' শব্দটি এখানে তাম্মাহ (পরিপূর্ণ ক্রিয়া), আর এটিই প্রচলিত নিয়ম। তবে মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে জবরযুক্ত "ইয়াওমান" এসেছে। আস-সিন্দি এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: অর্থাৎ যখন সময়টি ছিল একটি দিন। তবে এটি দূরবর্তী সম্ভাবনা।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 268)