بَيْنَ الِاثْنَيْنِ صَدَقَةٌ، وَأَنْ يُعِينَ الرَّجُلَ عَلَى دَابَّتِهِ، فَيَحْمِلَهُ عَلَيْهَا (1)، وَيَرْفَعَ مَتَاعَهُ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ، وَيُمِيطُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ، وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ خُطْوَةٍ يَمْشِي إِلَى الصَّلَاةِ صَدَقَةٌ " (2).
8609 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو يُونُسَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ (3) أَوْ نَصْرَانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَا يُؤْمِنُ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ، إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ " (4).
8610 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو يُونُسَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ اللهَ عز وجل--------------------------------------------
(1) في (م) زيادة: صدقة، ولم ترد في الأصول الخطية، وهو الصواب.
(2) حديث صحيح، وابن لهيعة قد توبع.
وأخرجه ابن خزيمة (1493) من طريق ابن وهب، عن عمرو بن الحارث المصري، عن أبي يونس سليم بن جبير، به.
وانظر ما سلف برقم (8183).
(3) في (عس) و (ل): يهودياً أو نصرانياً، قال السندي: بتقدير "كان"، وبالرفع على أنه صفة "أحدٌ".
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، وابن لهيعة قد توبع.
وأخرجه مسلم (153)، وأبو عوانة 1/ 104، وابن منده في "الإِيمان" (401) من طريق عمرو بن الحارث، عن أبي يونس، سليم بن جبير، بهذا الإِسناد.
وسلف الحديث برقم (8203) بسند صحيح عن همام بن منبه، عن أبي هريرة.
8609 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو يُونُسَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ (3) أَوْ نَصْرَانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَا يُؤْمِنُ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ، إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ " (4).
8610 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو يُونُسَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ اللهَ عز وجل--------------------------------------------
(1) في (م) زيادة: صدقة، ولم ترد في الأصول الخطية، وهو الصواب.
(2) حديث صحيح، وابن لهيعة قد توبع.
وأخرجه ابن خزيمة (1493) من طريق ابن وهب، عن عمرو بن الحارث المصري، عن أبي يونس سليم بن جبير، به.
وانظر ما سلف برقم (8183).
(3) في (عس) و (ل): يهودياً أو نصرانياً، قال السندي: بتقدير "كان"، وبالرفع على أنه صفة "أحدٌ".
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، وابن لهيعة قد توبع.
وأخرجه مسلم (153)، وأبو عوانة 1/ 104، وابن منده في "الإِيمان" (401) من طريق عمرو بن الحارث، عن أبي يونس، سليم بن جبير، بهذا الإِسناد.
وسلف الحديث برقم (8203) بسند صحيح عن همام بن منبه، عن أبي هريرة.
দুই ব্যক্তির মধ্যে ফয়সালা করে দেওয়া সদকা, কোনো ব্যক্তিকে তার বাহনের ব্যাপারে সাহায্য করা, তাকে তার ওপর উঠিয়ে দেওয়া (১), অথবা তার আসবাবপত্র তার ওপর উঠিয়ে দেওয়া সদকা, রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দেওয়া সদকা, উত্তম কথা বলা সদকা এবং সালাতের জন্য হাঁটা প্রতিটি পদক্ষেপ সদকা (২)।
৮৬০৯ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরাইরাহ থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ রয়েছে, এই উম্মতের কোনো ইহুদি (৩) বা নাসারা যদি আমার কথা শোনে, এরপর সে এমন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে যে আমি যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছি তার ওপর ঈমান আনেনি, তবে সে অবশ্যই জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হবে" (৪)।
৮৬১০ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরাইরাহ থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা...--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত রয়েছে: 'সদকা', তবে এটি মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে নেই, আর এটিই সঠিক।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং ইবনু লাহিয়াহর সমর্থনকারী বর্ণনা (তাবি) রয়েছে।
ইবনু খুযাইমাহ (১৪৯৩) ইবনু ওয়াহবের সূত্রে, তিনি আমর বিন হারিস আল-মিসরি থেকে, তিনি আবু ইউনুস সুলাইম বিন জুবাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইতিপূর্বে ৮১৮৩ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(৩) 'আস' এবং 'লাম' পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়াহুদিয়ান আও নাসরানিয়ান' (নসব অবস্থায়) রয়েছে; সিন্দি বলেন: এটি 'কানা' এর উহ্য হওয়ার কারণে হতে পারে, অথবা 'আহাদুন' শব্দের বিশেষণ (সিফাত) হিসেবে রফ অবস্থায় হতে পারে।
(৪) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল, আর ইবনু লাহিয়াহর সমর্থনকারী বর্ণনা (তাবি) রয়েছে।
মুসলিম (১৫৩), আবু আওয়ানাহ ১/১০৪ এবং ইবনু মানদাহ 'আল-ঈমান' (৪০১) গ্রন্থে আমর বিন হারিসের সূত্রে, তিনি আবু ইউনুস সুলাইম বিন জুবাইর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইতিপূর্বে ৮২০৩ নম্বরে সহিহ সনদে হাম্মাম বিন মুনাব্বিহ থেকে আবু হুরাইরার সূত্রে হাদিসটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
৮৬০৯ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরাইরাহ থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ রয়েছে, এই উম্মতের কোনো ইহুদি (৩) বা নাসারা যদি আমার কথা শোনে, এরপর সে এমন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে যে আমি যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছি তার ওপর ঈমান আনেনি, তবে সে অবশ্যই জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হবে" (৪)।
৮৬১০ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরাইরাহ থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা...--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত রয়েছে: 'সদকা', তবে এটি মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে নেই, আর এটিই সঠিক।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং ইবনু লাহিয়াহর সমর্থনকারী বর্ণনা (তাবি) রয়েছে।
ইবনু খুযাইমাহ (১৪৯৩) ইবনু ওয়াহবের সূত্রে, তিনি আমর বিন হারিস আল-মিসরি থেকে, তিনি আবু ইউনুস সুলাইম বিন জুবাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইতিপূর্বে ৮১৮৩ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(৩) 'আস' এবং 'লাম' পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়াহুদিয়ান আও নাসরানিয়ান' (নসব অবস্থায়) রয়েছে; সিন্দি বলেন: এটি 'কানা' এর উহ্য হওয়ার কারণে হতে পারে, অথবা 'আহাদুন' শব্দের বিশেষণ (সিফাত) হিসেবে রফ অবস্থায় হতে পারে।
(৪) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল, আর ইবনু লাহিয়াহর সমর্থনকারী বর্ণনা (তাবি) রয়েছে।
মুসলিম (১৫৩), আবু আওয়ানাহ ১/১০৪ এবং ইবনু মানদাহ 'আল-ঈমান' (৪০১) গ্রন্থে আমর বিন হারিসের সূত্রে, তিনি আবু ইউনুস সুলাইম বিন জুবাইর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইতিপূর্বে ৮২০৩ নম্বরে সহিহ সনদে হাম্মাম বিন মুনাব্বিহ থেকে আবু হুরাইরার সূত্রে হাদিসটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 261)