8603 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو صَخْرٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ دَخَلَ مَسْجِدَنَا هَذَا لِيَتَعَلَّمَ خَيْرًا أَوْ لِيُعَلِّمَهُ، كَانَ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَمَنْ دَخَلَهُ لِغَيْرِ ذَلِكَ، كَانَ كَالنَّاظِرِ إِلَى مَا لَيْسَ لَهُ " (1).--------------------------------------------
= الحفظ- قد توبع كما في الحديث الذى سلف برقم (8282).
قوله: "لو شئتُ"، قال السندي: بالخطاب لنفسه، والمراد تقدير أنه وضعه حيث لا يدري أنه المصرف.
(1) حديث ضعيف، واختُلِفَ على سعيد المقبري في إسناده، فرواه جمعٌ عن أبي صخر -وهو حميد بن زياد الخراط، وتفرد حاتم بن إسماعيل فسماه في روايته حميد بن صخر! -، عن المقبري، عن أبي هريرة رفعه. وحميدٌ هذا مختلف فيه، قال أحمد: ليس به بأس، ومثله قال ابن معين في رواية، وفي رواية أخرى ضعَّفه، وضعَّفه النسائي أيضاً. وساق حديثه هذا ابن عدي في "الكامل"، فمثله لا يقبل عند المخالفة.
ورواه عبيد الله بن عمر، عن المقبري، عن عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن كعب الأحبار، قوله.
ورواه ابن عجلان، عن المقبري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن كعب، قوله ذكر ذلك الدارقطني في "العلل" 3/ ورقة 191 - 192، ثم قال: وقول عبيد الله بن عمر أشبه بالصواب.
رواه مالك في "الموطأ" 1/ 160 - 161 عن سمي مولى أبي بكر، عن أبي بكر عبد الرحمن، قوله.
وسيأتي الحديث من طريق حاتم بن إسماعيل، عن حميد بن صخر برقم (9419)، ومن طريق حيوة بن شريح، عن أبي صخر برقم (10814).
وفي الباب عن سهل بن سعد عند الطبراني في "الكبير" (5911)، وأبي نعيم =
= الحفظ- قد توبع كما في الحديث الذى سلف برقم (8282).
قوله: "لو شئتُ"، قال السندي: بالخطاب لنفسه، والمراد تقدير أنه وضعه حيث لا يدري أنه المصرف.
(1) حديث ضعيف، واختُلِفَ على سعيد المقبري في إسناده، فرواه جمعٌ عن أبي صخر -وهو حميد بن زياد الخراط، وتفرد حاتم بن إسماعيل فسماه في روايته حميد بن صخر! -، عن المقبري، عن أبي هريرة رفعه. وحميدٌ هذا مختلف فيه، قال أحمد: ليس به بأس، ومثله قال ابن معين في رواية، وفي رواية أخرى ضعَّفه، وضعَّفه النسائي أيضاً. وساق حديثه هذا ابن عدي في "الكامل"، فمثله لا يقبل عند المخالفة.
ورواه عبيد الله بن عمر، عن المقبري، عن عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن كعب الأحبار، قوله.
ورواه ابن عجلان، عن المقبري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن كعب، قوله ذكر ذلك الدارقطني في "العلل" 3/ ورقة 191 - 192، ثم قال: وقول عبيد الله بن عمر أشبه بالصواب.
رواه مالك في "الموطأ" 1/ 160 - 161 عن سمي مولى أبي بكر، عن أبي بكر عبد الرحمن، قوله.
وسيأتي الحديث من طريق حاتم بن إسماعيل، عن حميد بن صخر برقم (9419)، ومن طريق حيوة بن شريح، عن أبي صخر برقم (10814).
وفي الباب عن سهل بن سعد عند الطبراني في "الكبير" (5911)، وأبي نعيم =
8603 - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু সাখর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো কল্যাণকর বিষয় শেখার জন্য অথবা তা শেখানোর জন্য আমাদের এই মসজিদে প্রবেশ করবে, সে আল্লাহর পথে জিহাদকারীর সমতুল্য হবে। আর যে ব্যক্তি অন্য কোনো উদ্দেশ্যে প্রবেশ করবে, সে এমন এক ব্যক্তির মতো যে অন্যের মালের দিকে তাকিয়ে আছে যা তার নয়।" (১)।--------------------------------------------
= আল-হিফজ- ইতিপূর্বে ৮২৮২ নম্বর হাদিসে বর্ণিত হওয়ার মতো এর সমর্থনকারী বর্ণনা পাওয়া গেছে।
তাঁর উক্তি: "যদি আমি চাইতাম", আস-সিন্দী বলেছেন: এটি নিজের প্রতি সম্বোধন করে বলা হয়েছে, আর এর উদ্দেশ্য হলো এমন একটি অবস্থা ধরে নেওয়া যে, তিনি এটি এমন স্থানে রেখেছেন যেখানে তিনি জানেন না যে সেটিই ব্যয়ের স্থান।
(১) হাদিসটি যঈফ, সাঈদ আল-মাকবুরীর সনদে এর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে। একদল বর্ণনাকারী আবু সাখর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—তিনি হলেন হুমাইদ ইবনে যিয়াদ আল-খাররাত, তবে হাতেম ইবনে ইসমাঈল এককভাবে তাঁর বর্ণনায় তাঁকে হুমাইদ ইবনে সাখর বলে উল্লেখ করেছেন!—তিনি মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে (রাসূলের বাণী হিসেবে) বর্ণনা করেছেন। আর এই হুমাইদ সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে; ইমাম আহমাদ বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, ইবনে মাঈনও এক বর্ণনায় একই কথা বলেছেন, তবে অন্য বর্ণনায় তাঁকে যঈফ বলেছেন, এবং ইমাম নাসায়ীও তাঁকে যঈফ বলেছেন। ইবনে আদী তাঁর 'আল-কামিল' গ্রন্থে তাঁর এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন; সুতরাং তাঁর মতো বর্ণনাকারীর হাদিস যখন অন্যদের বর্ণনার বিরোধী হয় তখন তা গ্রহণযোগ্য হয় না।
আর উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর এটি মাকবুরী থেকে, তিনি উমর ইবনে আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আল-হারিস থেকে, তিনি কাব আল-আহবার থেকে তাঁর নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে আজলান এটি মাকবুরী থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি কাব থেকে তাঁর নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারাকুতনী তাঁর 'আল-ইলাল' ৩/ পৃষ্ঠা ১৯১ - ১৯২ এ এটি উল্লেখ করেছেন, এরপর বলেছেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে উমরের বর্ণনাটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী।
ইমাম মালেক এটি 'আল-মুওয়াত্তা' ১/ ১৬০ - ১৬১ এ আবু বকরের মুক্তদাস সুমাই থেকে, তিনি আবু বকর আব্দুর রহমান থেকে তাঁর নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
সামনে হাদিসটি হাতেম ইবনে ইসমাঈল সূত্রে হুমাইদ ইবনে সাখর থেকে ৯৪১৯ নম্বর হাদিসে এবং হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ সূত্রে আবু সাখর থেকে ১০৮১৪ নম্বর হাদিসে আসবে।
এ বিষয়ে তাবারানীর 'আল-কাবীর' (৫৯১১) এবং আবু নুআইমে সাহল ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা রয়েছে =
= আল-হিফজ- ইতিপূর্বে ৮২৮২ নম্বর হাদিসে বর্ণিত হওয়ার মতো এর সমর্থনকারী বর্ণনা পাওয়া গেছে।
তাঁর উক্তি: "যদি আমি চাইতাম", আস-সিন্দী বলেছেন: এটি নিজের প্রতি সম্বোধন করে বলা হয়েছে, আর এর উদ্দেশ্য হলো এমন একটি অবস্থা ধরে নেওয়া যে, তিনি এটি এমন স্থানে রেখেছেন যেখানে তিনি জানেন না যে সেটিই ব্যয়ের স্থান।
(১) হাদিসটি যঈফ, সাঈদ আল-মাকবুরীর সনদে এর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে। একদল বর্ণনাকারী আবু সাখর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—তিনি হলেন হুমাইদ ইবনে যিয়াদ আল-খাররাত, তবে হাতেম ইবনে ইসমাঈল এককভাবে তাঁর বর্ণনায় তাঁকে হুমাইদ ইবনে সাখর বলে উল্লেখ করেছেন!—তিনি মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে (রাসূলের বাণী হিসেবে) বর্ণনা করেছেন। আর এই হুমাইদ সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে; ইমাম আহমাদ বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, ইবনে মাঈনও এক বর্ণনায় একই কথা বলেছেন, তবে অন্য বর্ণনায় তাঁকে যঈফ বলেছেন, এবং ইমাম নাসায়ীও তাঁকে যঈফ বলেছেন। ইবনে আদী তাঁর 'আল-কামিল' গ্রন্থে তাঁর এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন; সুতরাং তাঁর মতো বর্ণনাকারীর হাদিস যখন অন্যদের বর্ণনার বিরোধী হয় তখন তা গ্রহণযোগ্য হয় না।
আর উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর এটি মাকবুরী থেকে, তিনি উমর ইবনে আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আল-হারিস থেকে, তিনি কাব আল-আহবার থেকে তাঁর নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে আজলান এটি মাকবুরী থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি কাব থেকে তাঁর নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারাকুতনী তাঁর 'আল-ইলাল' ৩/ পৃষ্ঠা ১৯১ - ১৯২ এ এটি উল্লেখ করেছেন, এরপর বলেছেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে উমরের বর্ণনাটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী।
ইমাম মালেক এটি 'আল-মুওয়াত্তা' ১/ ১৬০ - ১৬১ এ আবু বকরের মুক্তদাস সুমাই থেকে, তিনি আবু বকর আব্দুর রহমান থেকে তাঁর নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
সামনে হাদিসটি হাতেম ইবনে ইসমাঈল সূত্রে হুমাইদ ইবনে সাখর থেকে ৯৪১৯ নম্বর হাদিসে এবং হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ সূত্রে আবু সাখর থেকে ১০৮১৪ নম্বর হাদিসে আসবে।
এ বিষয়ে তাবারানীর 'আল-কাবীর' (৫৯১১) এবং আবু নুআইমে সাহল ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা রয়েছে =
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 257)