عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ، فَمَضْمَضَ ثَلَاثًا، وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا، وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلَاثًا، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ، وَوَضَّأَ قَدَمَيْهِ (1).
8578 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُثْمَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ (2).
8579 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا تَهْجُرُ امْرَأَةٌ فِرَاشَ زَوْجِهَا إِلَّا لَعَنَتْهَا مَلَائِكَةُ اللهِ عز وجل " (3).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، عامر الأحول -وهو عامر بن عبد الواحد الأحول- مختلف فيه، فقال ابن معين: لا بأس به، وقال أبو حاتم: ثقة لا بأس به، وقال ابن عدي: لا أرى برواياته بأساً، وذكره ابن حبان وابن شاهين في "الثقات"، وهو من رجال مسلم، وضعفه أحمد، وقال النسائي: ليس بالقوي. وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
عطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه الطحاوي 1/ 36 من طريق أبي عمر الحوضي، عن همام بن يحيى، بهذا الإِسناد. وانظر ما بعده.
(2) حديث صحيح، وهذا الإِسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكنه منقطع، فإن عطاء -وهو ابن أبي رباح- لم يدرك عثمان.
وقد أخرجه عبد الرزاق (124) عن ابن جريج، عن عطاء أنه بلغه عن عثمان بن عفان.
وسلف الحديث في مسند عثمان برقم (472).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (7471).
8578 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُثْمَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ (2).
8579 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا تَهْجُرُ امْرَأَةٌ فِرَاشَ زَوْجِهَا إِلَّا لَعَنَتْهَا مَلَائِكَةُ اللهِ عز وجل " (3).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، عامر الأحول -وهو عامر بن عبد الواحد الأحول- مختلف فيه، فقال ابن معين: لا بأس به، وقال أبو حاتم: ثقة لا بأس به، وقال ابن عدي: لا أرى برواياته بأساً، وذكره ابن حبان وابن شاهين في "الثقات"، وهو من رجال مسلم، وضعفه أحمد، وقال النسائي: ليس بالقوي. وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
عطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه الطحاوي 1/ 36 من طريق أبي عمر الحوضي، عن همام بن يحيى، بهذا الإِسناد. وانظر ما بعده.
(2) حديث صحيح، وهذا الإِسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكنه منقطع، فإن عطاء -وهو ابن أبي رباح- لم يدرك عثمان.
وقد أخرجه عبد الرزاق (124) عن ابن جريج، عن عطاء أنه بلغه عن عثمان بن عفان.
وسلف الحديث في مسند عثمان برقم (472).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (7471).
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অজু করলেন, তাতে তিনবার কুলি করলেন, তিনবার নাকে পানি দিলেন, তিনবার মুখমণ্ডল ধৌত করলেন, তিনবার হাত ধৌত করলেন, মাথা মাসেহ করলেন এবং তাঁর পা ধৌত করলেন (১)।
৮৫৭৮ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আতা থেকে, তিনি উসমান থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (২)।
৮৫৭৯ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুরারাহ ইবনে আওফা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "কোনো নারী যদি তার স্বামীর বিছানা ত্যাগ করে, তবে মহান আল্লাহর ফেরেশতাগণ তাকে অভিশাপ দিতে থাকেন" (৩)।--------------------------------------------
(১) সহীহ লি-গাইরিহি, এবং এটি হাসান সনদ। আমির আল-আহওয়াল—যিনি আমির ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ আল-আহওয়াল—তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; ইবনে মাঈন বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, আবু হাতিম বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, কোনো সমস্যা নেই, ইবনে আদি বলেছেন: আমি তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা দেখি না, এবং ইবনে হিব্বান ও ইবনে শাহীন তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তবে ইমাম আহমাদ তাকে দুর্বল বলেছেন এবং নাসায়ী বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। বাকি বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
আতা: তিনি হলেন ইবনে আবি রাবাহ।
এটি তহাভী ১/৩৬ এ আবু উমর আল-হাওযী-এর সূত্রে হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। পরবর্তী অংশটি দেখুন।
(২) হাদিসটি সহীহ। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, কিন্তু এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি); কারণ আতা—যিনি ইবনে আবি রাবাহ—উসমান (রা.)-এর সাক্ষাৎ পাননি।
আব্দুর রাজ্জাক (১২৪) ইবনে জুরাইজ থেকে, আতা সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর কাছে উসমান ইবনে আফফান থেকে সংবাদ পৌঁছেছে।
এই হাদিসটি পূর্বে মুসনাদে উসমান-এ ৪৭২ নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। দেখুন (৭৪৭১)।
৮৫৭৮ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আতা থেকে, তিনি উসমান থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (২)।
৮৫৭৯ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুরারাহ ইবনে আওফা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "কোনো নারী যদি তার স্বামীর বিছানা ত্যাগ করে, তবে মহান আল্লাহর ফেরেশতাগণ তাকে অভিশাপ দিতে থাকেন" (৩)।--------------------------------------------
(১) সহীহ লি-গাইরিহি, এবং এটি হাসান সনদ। আমির আল-আহওয়াল—যিনি আমির ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ আল-আহওয়াল—তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; ইবনে মাঈন বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, আবু হাতিম বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, কোনো সমস্যা নেই, ইবনে আদি বলেছেন: আমি তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা দেখি না, এবং ইবনে হিব্বান ও ইবনে শাহীন তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তবে ইমাম আহমাদ তাকে দুর্বল বলেছেন এবং নাসায়ী বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। বাকি বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
আতা: তিনি হলেন ইবনে আবি রাবাহ।
এটি তহাভী ১/৩৬ এ আবু উমর আল-হাওযী-এর সূত্রে হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। পরবর্তী অংশটি দেখুন।
(২) হাদিসটি সহীহ। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, কিন্তু এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি); কারণ আতা—যিনি ইবনে আবি রাবাহ—উসমান (রা.)-এর সাক্ষাৎ পাননি।
আব্দুর রাজ্জাক (১২৪) ইবনে জুরাইজ থেকে, আতা সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর কাছে উসমান ইবনে আফফান থেকে সংবাদ পৌঁছেছে।
এই হাদিসটি পূর্বে মুসনাদে উসমান-এ ৪৭২ নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। দেখুন (৭৪৭১)।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 242)