৮৫৫৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মহান আল্লাহর এই বাণীর বিষয়ে বর্ণনা করেন: {অতঃপর তুমি তাকে জিজ্ঞাসা করো (১) সেই নারীদের অবস্থা কী, যারা তাদের হাত কেটে ফেলেছিল} [ইউসুফ: ৫০], রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি যদি তাঁর স্থলে হতাম (২), তবে আমি দ্রুতই ডাকে সাড়া দিতাম এবং কোনো ওজর পেশ করার অপেক্ষায় থাকতাম না।" (৩)।--------------------------------------------
= এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী।
এবং এটি আল-হাকিম ১/৫৩২ এ আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে এই সনদেই সংকলন করেছেন। আর তিনি একে মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন!
এবং এটি ইবনে আবি শায়বাহ ৮/৫৪৭, বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১১৭) গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (৬৫৩৬), ইবনে হিব্বান (১০৩৩) এবং আল-হাকিম ১/৫৩২ এ আবু খালিদ আল-আহমার সুলায়মান ইবনে হিব্বানের সূত্রে, আন-নাসায়ী ৮/২৭৪ এ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এবং আল-বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৯৫৫৩) গ্রন্থে সাফওয়ান ইবনে ঈসার সূত্রে সংকলন করেছেন; তারা তিনজনই মুহাম্মাদ ইবনে আজলান থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে এবং তিনি তা বর্ণনা করেছেন।
এবং এই অনুচ্ছেদে তাবারানী 'আল-কাবীর' ১৭/ (৮১০) গ্রন্থে উকবাহ ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি হাসান।
তাঁর কথা: "আল-মুকাম", আল-সিন্দি বলেছেন: মিম বর্ণের পেশ যোগে এর অর্থ হলো অবস্থান করা।
"আন ইয়ুজাইলা", অর্থাৎ: পৃথক হওয়া।
(১) (আস) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তাকে জিজ্ঞাসা করো" তাঁর বাণীতে, কিন্তু "আযযা ওয়া জাল্লা" শব্দটুকু নেই। আর (জ ৩) এ রয়েছে: "তাঁর রাসূলদের উদ্দেশ্যে তাঁর বাণীতে: অবস্থা কী", এবং "তাঁর রাসূলদের উদ্দেশ্যে" শব্দটির ওপর সংকেত দেওয়া হয়েছে, মনে হচ্ছে এটি "তাকে জিজ্ঞাসা করো" শব্দ থেকে পরিবর্তিত হয়েছে। আর (ম) এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে তাঁর বাণীতে তাকে জিজ্ঞাসা করো"। আমরা যা সাব্যস্ত করেছি তা-ই সঠিক ইনশাআল্লাহ, কেননা এটি সামনে (৯০৬০) নম্বরে কোনো ভিন্নতা ছাড়াই একইভাবে আসবে।
(২) "আনা" (আমি) শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে, যা মূল পাণ্ডুলিপির কোনোটিতে ছিল না, তবে এটি পরবর্তী (৯০৬০) নম্বর বর্ণনায় প্রমাণিত আছে।
(৩) সহীহ, এবং মুহাম্মাদ ইবনে আমরের কারণে এই সনদটি হাসান, আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।