8553 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ شَرِّ جَارِ الْمَقَامِ، فَإِنَّ جَارَ الْمُسَافِرِ إِذَا شَاءَ أَنْ يُزَايِلَ زَايَلَ (1) " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (83)، والبخاري في "الأوسط" 1/ 43، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3614)، وفي "شرح معاني الآثار" 1/ 183، وابن حبان (7156)، والبيهقي في "السنن" 2/ 363 من طريق سفيان بن عيينة، قال: حدثنا عثمان بن أبي سليمان، قال: سمعت عراك بن مالك، سمعت أبا هريرة. وفيه التصريح بسماع عراك من أبي هريرة. وبعضهم رواه مختصراً.
قوله: "فأشركونا في سهامهم"، قال السندي: هذا خلاف المشهور، والمشهور أنه أشرك أهل السفينة.
قلنا: ويعني بأصحاب السفينة جعفراً ومن كان معه في الحبشة، وقد أخرج البخاري في "صحيحه" (3136) و (4233) عن أبي موسى الأشعري -وكان مع جعفر- أنه قال: قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن افتتح خيبر، فقسم لنا، ولم يقسم لأحد لم يشهد الفتح غيرنا.
وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 7/ 489 في التعليق على قول أبي هريرة: "فأشركونا في سهامهم": يجمع بين هذا وبين الحصر الذى في حديث أبي موسى أن أبا موسى أراد أنه لم يُسهِم لأحدٍ لم يشهد الوقعة من غير استرضاء أحدٍ من الغانمين إلا لأصحاب السفينة، وأما أبو هريرة وأصحابه فلم يعطهم إلا عن طِيبِ خواطر المسلمين، والله أعلم.
(1) في (م): أن يزال زال.
(2) إسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن إسحاق -وهو ابن عبد الله المدني-، فقد روى له مسلم متابعةً وأصحاب السنن، وهو صدوق حسن الحديث، وباقي =
৮৫৫৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উহাইব, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক, সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তোমরা স্থায়ী প্রতিবেশীর অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করো, কারণ ভ্রমণকারীর প্রতিবেশী যখন চলে যেতে চায় তখন সে চলে যায় (১)" (২)।--------------------------------------------
= এবং এটি শাফেয়ী 'আস-সুনান আল-মা'সুরা' (৮৩), বুখারী 'আল-আওসাত' ১/ ৪৩, তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩৬১৪), এবং 'শারহু মাআনিল আসার' ১/ ১৮৩, ইবনে হিব্বান (৭১৫৬), বায়হাকী 'আস-সুনান' ২/ ৩৬৩ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে উসমান ইবনে আবি সুলাইমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি ইরাক ইবনে মালিককে বলতে শুনেছি, আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি। আর এতে ইরাক কর্তৃক আবু হুরায়রা থেকে সরাসরি শোনার স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে। তাঁদের কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "তারা আমাদের তাদের অংশে অংশীদার করেছিলেন", সিন্দি বলেছেন: এটি প্রসিদ্ধ মতের পরিপন্থী, আর প্রসিদ্ধ হলো যে তিনি জাহাজের অধিবাসীদের অংশীদার করেছিলেন।
আমরা বলি: আর জাহাজের অধিবাসী বলতে তিনি জাফর এবং যারা তাঁর সাথে হাবশায় ছিলেন তাঁদের বুঝিয়েছেন। ইমাম বুখারী তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (৩১৩৬) ও (৪২৩৩) আবু মুসা আল-আশআরী থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি জাফরের সাথে ছিলেন—যে তিনি বলেছিলেন: আমরা খায়বার বিজয়ের পর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলাম, তখন তিনি আমাদের মাঝে অংশ বণ্টন করলেন, আর আমাদের ব্যতীত বিজয়ে উপস্থিত ছিল না এমন কাউকে তিনি অংশ দেননি।
হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' ৭/ ৪৮৯ গ্রন্থে আবু হুরায়রার উক্তি "তারা আমাদের তাদের অংশে অংশীদার করেছিলেন" এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: এই বর্ণনা এবং আবু মুসার হাদীসে বর্ণিত সীমাবদ্ধতার মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, আবু মুসা বুঝিয়েছেন যে গনিমতের অধিকারীদের সন্তুষ্টি অর্জন করা ব্যতীত বিজয়ে অনুপস্থিত কাউকে কোনো অংশ দেওয়া হয়নি কেবল জাহাজের অধিবাসীগণ ব্যতীত। আর আবু হুরায়রা ও তাঁর সাথীদের যা দেওয়া হয়েছিল তা মুসলিমদের মনের স্বতঃস্ফূর্ত সন্তুষ্টির ভিত্তিতে দেওয়া হয়েছিল, আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: অপসারিত হতে চাইলে অপসারিত হতো।
(২) এর সনদ হাসান আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক—যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মাদানী—এর কারণে। কেননা ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে মুতাবায়াত হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং সুনান গ্রন্থকারগণও (তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন)। তিনি সত্যবাদী ও তাঁর হাদীস হাসান মানের, আর অবশিষ্ট =

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 227)