فِتْنَةً وَاخْتِلَافًا "، أَوْ قَالَ: " اخْتِلَافًا وَفِتْنَةً ". فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ مِنَ النَّاسِ: فَمَنْ لَنَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " عَلَيْكُمْ بِالْأَمِينِ وَأَصْحَابِهِ "، وَهُوَ يُشِيرُ إِلَى عُثْمَانَ بِذَلِكَ (1).
8542 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لِلرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ زَوْجَتَانِ مِنْ حُورِ الْعِينِ، عَلَى كُلِّ وَاحِدَةٍ سَبْعُونَ حُلَّةً، يُرَى مُخُّ سَاقِهَا مِنْ وَرَاءِ الثِّيَابِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، أبو حبيبة لا يعرف اسمه، وروى عنه جمع من الثقات، ووثقه العجلي (1929)، وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 591، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الحاكم 3/ 99 من طريق مسلم بن إبراهيم، وفي 4/ 433 من طريق موسى بن إسماعيل، كلاهما عن وهيب بن خالد، بهذا الإِسناد. وتابع موسى بنَ عقبة في الموضع الأول أخواه محمدٌ وإبراهيم. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 50 من طريق إبراهيم بن طهمان، عن موسى بن عقبة، به.
وتصحف في المطبوع من "المصنف" و"المستدرك": الأمين إلى: الأمير.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. يونس: هو ابن عبيد بن دينار.
وهو قطعة من حديث سلف برقم (7152) من طريق أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين.
وسيأتي برقم (9443) عن حسن بن موسى، عن حماد بن سلمة، بلفظ: "نساء أهل الجنة يُرى مُخُّ سُوقهن من وراء اللحم".
"...ফিতনা ও বিবাদ," অথবা তিনি বললেন: "বিবাদ ও ফিতনা।" তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে একজন তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তখন আমাদের জন্য কে (আশ্রয়স্থল) হবে? তিনি বললেন: "তোমরা এই আমানতদার এবং তাঁর সঙ্গীদের অনুসরণ করবে", আর এর দ্বারা তিনি উসমানের প্রতি ইশারা করছিলেন (১)।
৮৫৪২ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ বিন সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন সীরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "জান্নাতবাসীদের মধ্যে প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য ডাগর চোখ বিশিষ্ট (হুরুল-ঈন) দুইজন স্ত্রী থাকবে, যাদের প্রত্যেকের গায়ে সত্তরটি করে পোশাক থাকবে, পোশাকের আড়াল থেকেই তাদের পায়ের নলার মজ্জা দেখা যাবে" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। আবু হাবীবাহর নাম জানা যায় না, তবে একদল নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-ইজলী (১৯২৯) তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' ৫/৫৯১ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর তাঁর বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
আল-হাকিম ৩/৯৯ পৃষ্ঠায় মুসলিম বিন ইবরাহিমের সূত্রে এবং ৪/৪৩৩ পৃষ্ঠায় মূসা বিন ইসমাঈলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ওহাইব বিন খালিদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। প্রথম স্থানে মূসা বিন উকবার অনুসরণ করেছেন তাঁর দুই ভাই মুহাম্মদ ও ইবরাহিম। আল-হাকিম একে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
ইবনে আবী শাইবাহ ১২/৫০ পৃষ্ঠায় ইবরাহিম বিন তাহমানের সূত্রে মূসা বিন উকবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
'আল-মুসান্নাফ' এবং 'আল-মুস্তাদরাক'-এর মুদ্রিত কপিতে 'আল-আমীন' শব্দটি ভুলবশত 'আল-আমীর' হিসেবে পরিবর্তিত হয়ে গেছে।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। ইউনুস হলেন ইবনে উবাইদ বিন দীনার।
এটি ইতিপূর্বে বর্ণিত (৭১৫২) নম্বর হাদিসের একটি অংশ যা আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী মুহাম্মদ বিন সীরীন থেকে বর্ণনা করেছেন।
সামনে (৯৪৪৩) নম্বরে হাসান বিন মূসা, হাম্মাদ বিন সালামাহর সূত্রে এই শব্দে আসবে: "জান্নাতী নারীদের পায়ের নলার মজ্জা মাংসের ভেতর দিয়ে দেখা যাবে।"

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 220)