قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: إِنَّ فَرَسَ الْمُجَاهِدِ يَسْتَنُّ فِي طِوَلِهِ، فَيُكْتَبُ لَهُ حَسَنَاتٍ (1).
8541 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي جَدِّي أَبُو أُمِّي أَبُو حَبِيبَةَ: أَنَّهُ دَخَلَ الدَّارَ وَعُثْمَانُ مَحْصُورٌ فِيهَا، وَأَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَسْتَأْذِنُ عُثْمَانَ فِي الْكَلَامِ، فَأَذِنَ لَهُ، فَقَامَ فَحَمِدَ اللهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: " إِنَّكُمْ تَلْقَوْنَ بَعْدِي--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. همام: هو ابن يحيى العوذي، وأبو حَصين: هو عثمان بن عاصم بن حُصين الكوفي، وذكوان: هو أبو صالح السمان.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 333، والبخاري (2785)، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (27)، والنسائي 6/ 19، وأبو عوانة 5/ 45 - 46، وابن منده في "الإِيمان" (241)، والبيهقي في "السنن" 9/ 157 - 158، وفي "الشعب" (4216) و (4217) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإِسناد. ولم يذكر النسائي في روايته قول أبي هريرة. وتحرف عفان في مطبوع "سنن النسائي" إلى: حماد.
وسيأتي الحديث بنحوه من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه برقم (9481)، وانظر (9648) و (10000).
وفي الباب عن النعمان بن بشير، سيأتي في "المسند" 4/ 272.
ومعنى قول أبي هريرة في آخره: "يستنُّ في طِوَله"، قال الحافظ في "الفتح" 6/ 5: أي: يمرح بنشاط، والطِّوَل: بكسر المهملة وفتح الواو: وهو الحبل الذى يُشَدُّ به الدابة، وُيمسَك طرفه، وتُرسَل في المرعى.
وقوله هذا ليس من عند رأيه، بل قد جاء في الحديث المرفوع في قصة الخيل الثلاثة من طريق سهيل بن أبي صالح وغيره عن أبي صالح، وانظر ما سلف برقم (7563).
তিনি বলেন: আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন: মুজাহিদের ঘোড়া যখন তার দীর্ঘ রশিতে বাঁধা অবস্থায় ছোটাছুটি করে, তখন তার বিনিময়ে তার জন্য নেকি লেখা হয় (১)।
৮৫৪১ - আমাদের নিকট আফফান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট উহাইব বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুসা ইবনে উকবা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নানা (মায়ের বাবা) আবু হাবিবা আমাকে বর্ণনা করেছেন: তিনি সেই ঘরে প্রবেশ করেছিলেন যখন উসমান (রা.) সেখানে অবরুদ্ধ ছিলেন। তিনি শুনতে পেলেন যে, আবু হুরায়রা (রা.) উসমান (রা.)-এর নিকট কথা বলার অনুমতি চাচ্ছেন। তিনি তাকে অনুমতি দিলেন। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, তারপর বললেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই তোমরা আমার পরে মুখোমুখি হবে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুসারে সহিহ। হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওজি, আবু হাসিন হলেন উসমান ইবনে আসিম ইবনে হুসাইন আল-কুফি এবং যাকওয়ান হলেন আবু সালিহ আস-সাম্মান।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা ৫/৩৩৩, বুখারি (২৭৮৫), 'আল-জিহাদ' গ্রন্থে ইবনে আবি আসিম (২৭), নাসায়ি ৬/১৯, আবু আওয়ানা ৫/৪৫-৪৬, 'আল-ঈমান' গ্রন্থে ইবনে মানদাহ (২৪১), বাইহাকি 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৯/১৫৭-১৫৮ এবং 'আশ-শুআব' গ্রন্থে (৪২১৬) ও (৪২১৭) আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্র ধরে এই সনদে। নাসায়ি তার বর্ণনায় আবু হুরায়রার উক্তিটি উল্লেখ করেননি। 'সুনানে নাসায়ি'-এর মুদ্রিত কপিতে আফফান নামটি বিকৃত হয়ে হাম্মাদ হয়ে গিয়েছে।
হাদিসটি অচিরেই সুহাইল ইবনে আবি সালিহ-এর সূত্রে তার পিতা থেকে ৯৪৮১ নম্বরে অনুরূপভাবে আসবে, এবং দেখুন (৯৬৪৮) ও (১০০০০)।
এই অনুচ্ছেদে নুমান ইবনে বশির থেকেও হাদিস রয়েছে যা অচিরেই 'আল-মুসনাদ' ৪/২৭২-এ আসবে।
আবু হুরায়রার উক্তির শেষে "সে তার রশিতে বাঁধা অবস্থায় ছোটাছুটি করে" এর অর্থ সম্পর্কে হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৬/৫-এ বলেছেন: অর্থাৎ সে প্রাণচাঞ্চল্য ও সক্রিয়তার সাথে খেলাধুলা করে। আর 'আত্ব-ত্বিওয়াল' (ত্ব-তে কাসরা এবং ওয়াও-তে ফাতহা বিশিষ্ট) হলো সেই রশি যার দ্বারা পশুকে বাঁধা হয় এবং এর এক প্রান্ত ধরে রাখা হয় আর পশুকে চারণভূমিতে বিচরণ করতে দেওয়া হয়।
তার এই উক্তিটি তার নিজস্ব মতামত নয়, বরং এটি সুহাইল ইবনে আবি সালিহ ও অন্যদের সূত্রে আবু সালিহ থেকে বর্ণিত তিনটি ঘোড়ার কাহিনী সম্বলিত মারফু হাদিসে এসেছে। ইতিপূর্বে ৭৫৬৩ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 219)