8531 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا بَاتَ أَحَدُكُمْ وَفِي يَدِهِ غَمَرٌ، فَأَصَابَهُ شَيْءٌ، فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهيب: هو ابن خالد ابن عجلان الباهلي مولاهم، ومعمر: هو ابن راشد البصري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6906) عن محمد بن يحيى بن عبد الله، والبيهقي في "السنن" 7/ 276، وفي "الشعب" (5813)، وفي "الآداب" (489) من طريق محمد بن إسحاق الصغاني وعباس الدوري، ثلاثتهم عن عفان بن مسلم، بهذا الإِسناد.
وخالفهم الحسن بن محمد الزعفراني، فقد أخرجه النسائي (6905) عنه، عن عفان بن مسلم، عن وهيب، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به. فجعله عن أبي سلمة بدلًا من سعيد بن المسيب، ورواية الجماعة أصح.
وخالفهم سفيان بن حسين، فقد أخرجه النسائي (6907) من طريقه، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة. لكن في حديث سفيان بن حسين، عن الزهري، مقال، قال البيهقي في "الشعب": واختلف عليه (أي على سفيان بن حسين) فيه، فقيل: عنه، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، وقيل: عنه، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه. وليس بشيء.
ثم أخرجه عبد الرزاق (19840) عن معمر، والبيهقي (5811) من طريق سفيان بن عيينة، كلاهما عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلًا. وصوب النسائي في "سننه" هذه الرواية المرسلة!
وخالفهم عقيل بن خالد فرواه عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، =
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهيب: هو ابن خالد ابن عجلان الباهلي مولاهم، ومعمر: هو ابن راشد البصري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6906) عن محمد بن يحيى بن عبد الله، والبيهقي في "السنن" 7/ 276، وفي "الشعب" (5813)، وفي "الآداب" (489) من طريق محمد بن إسحاق الصغاني وعباس الدوري، ثلاثتهم عن عفان بن مسلم، بهذا الإِسناد.
وخالفهم الحسن بن محمد الزعفراني، فقد أخرجه النسائي (6905) عنه، عن عفان بن مسلم، عن وهيب، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به. فجعله عن أبي سلمة بدلًا من سعيد بن المسيب، ورواية الجماعة أصح.
وخالفهم سفيان بن حسين، فقد أخرجه النسائي (6907) من طريقه، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة. لكن في حديث سفيان بن حسين، عن الزهري، مقال، قال البيهقي في "الشعب": واختلف عليه (أي على سفيان بن حسين) فيه، فقيل: عنه، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، وقيل: عنه، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه. وليس بشيء.
ثم أخرجه عبد الرزاق (19840) عن معمر، والبيهقي (5811) من طريق سفيان بن عيينة، كلاهما عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلًا. وصوب النسائي في "سننه" هذه الرواية المرسلة!
وخالفهم عقيل بن خالد فرواه عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، =
৮৫৩১ - আমাদের নিকট আফফান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উহাইব বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মা'মার বর্ণনা করেছেন, যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন রাতে ঘুমাতে যায় এবং তার হাতে খাবারের চর্বি বা দুর্গন্ধ লেগে থাকে, আর সে কারণে তার কোনো ক্ষতি হয়, তবে সে যেন নিজেকে ছাড়া অন্য কাউকে দোষারোপ না করে।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। উহাইব: তিনি হলেন ইবনে খালিদ ইবনে আজলান আল-বাহিলী তাদের মুক্তদাস, এবং মা'মার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ আল-বাসরী।
এবং এটি নাসায়ী "আল-কুবরা" (৬৯০৬) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, বায়হাকী "আস-সুনান" ৭/২৭৬, "আশ-শুআব" (৫৮১৩) এবং "আল-আদাব" (৪৮৯) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আস-সাগানী ও আব্বাস আদ-দুরী এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা তিনজনই আফফান ইবনে মুসলিম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
হাসান ইবনে মুহাম্মদ আয-জাফরানী তাঁদের বিরোধিতা করেছেন, নাসায়ী (৬৯০৫) তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি আফফান ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি উহাইব থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এই সূত্রে। তিনি এখানে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের পরিবর্তে আবু সালামাহর নাম উল্লেখ করেছেন, তবে জামাআতের (সংখ্যাগরিষ্ঠদের) বর্ণনাটিই অধিক সঠিক।
সুফিয়ান ইবনে হুসাইন তাঁদের বিরোধিতা করেছেন, নাসায়ী (৬৯০৭) তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশা থেকে। কিন্তু যুহরী থেকে সুফিয়ান ইবনে হুসাইনের বর্ণনার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে। বায়হাকী "আশ-শুআব" গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর উপর (অর্থাৎ সুফিয়ান ইবনে হুসাইনের উপর) এ বিষয়ে মতভেদ করা হয়েছে; বলা হয়েছে: তাঁর থেকে, যুহরী থেকে, উরওয়াহ থেকে, আয়িশা থেকে। আবার বলা হয়েছে: তাঁর থেকে, যুহরী থেকে, সালিম থেকে, তাঁর পিতা থেকে। আর এটি ধর্তব্য নয়।
অতঃপর আব্দুর রাজ্জাক (১৯৮৪০) মা'মার থেকে এবং বায়হাকী (৫৮১১) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী তাঁর "সুনান" গ্রন্থে এই মুরসাল বর্ণনাটিকেই সঠিক বলেছেন!
উকাইল ইবনে খালিদ তাঁদের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটি যুহরী থেকে, উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন...
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। উহাইব: তিনি হলেন ইবনে খালিদ ইবনে আজলান আল-বাহিলী তাদের মুক্তদাস, এবং মা'মার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ আল-বাসরী।
এবং এটি নাসায়ী "আল-কুবরা" (৬৯০৬) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, বায়হাকী "আস-সুনান" ৭/২৭৬, "আশ-শুআব" (৫৮১৩) এবং "আল-আদাব" (৪৮৯) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আস-সাগানী ও আব্বাস আদ-দুরী এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা তিনজনই আফফান ইবনে মুসলিম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
হাসান ইবনে মুহাম্মদ আয-জাফরানী তাঁদের বিরোধিতা করেছেন, নাসায়ী (৬৯০৫) তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি আফফান ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি উহাইব থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এই সূত্রে। তিনি এখানে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের পরিবর্তে আবু সালামাহর নাম উল্লেখ করেছেন, তবে জামাআতের (সংখ্যাগরিষ্ঠদের) বর্ণনাটিই অধিক সঠিক।
সুফিয়ান ইবনে হুসাইন তাঁদের বিরোধিতা করেছেন, নাসায়ী (৬৯০৭) তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশা থেকে। কিন্তু যুহরী থেকে সুফিয়ান ইবনে হুসাইনের বর্ণনার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে। বায়হাকী "আশ-শুআব" গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর উপর (অর্থাৎ সুফিয়ান ইবনে হুসাইনের উপর) এ বিষয়ে মতভেদ করা হয়েছে; বলা হয়েছে: তাঁর থেকে, যুহরী থেকে, উরওয়াহ থেকে, আয়িশা থেকে। আবার বলা হয়েছে: তাঁর থেকে, যুহরী থেকে, সালিম থেকে, তাঁর পিতা থেকে। আর এটি ধর্তব্য নয়।
অতঃপর আব্দুর রাজ্জাক (১৯৮৪০) মা'মার থেকে এবং বায়হাকী (৫৮১১) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী তাঁর "সুনান" গ্রন্থে এই মুরসাল বর্ণনাটিকেই সঠিক বলেছেন!
উকাইল ইবনে খালিদ তাঁদের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটি যুহরী থেকে, উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 213)