8521 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَدْخُلُ فُقَرَاءُ الْمُسْلِمِينَ الْجَنَّةَ قَبْلَ أَغْنِيَائِهِمْ بِنِصْفِ يَوْمٍ، وَهُوَ خَمْسُ مِئَةِ عَامٍ " (1).
8522 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ -، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا ابْنَ آدَمَ، اعْمَلْ كَأَنَّكَ ترَى، وَعُدَّ نَفْسَكَ مَعَ الْمَوْتَى، وَإِيَّاكَ وَدَعْوَةَ الْمَظْلُومِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي- فإنه صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح.
وانظر (7946).
(2) حديث قابل للتحسين، وإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، ولجهالة الواسطة بينه وبين أبي هريرة، لكن له شواهد لا يخلو أحدها من مقال.
وحديث أبي هريرة هذا تفرد به الإِمام أحمد.
ويشهد له حديث زيد بن أرقم عند أبي نعيم في "الحلية" 8/ 202 - 203، وفيه أبو سعيد الراوي عن زيد، لم نعرفه.
وحديث أبي الدرداء عند الطبراني في "الكبير" كما في "المجمع" 2/ 40، قال الهيثمي: فيه رجل من النخع -وهو الراوي عن أبي الدرداء- ولم أجد من ذكره.
وقد روي عن أبي الدرداء موقوفاً عند ابن المبارك في "الزهد" (1551)، والخطيب في "اقتضاء العلم العمل" (18)، وفيه انقطاع بين الحسن البصري وبين =
৮৫২১ - আফফান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দরিদ্র মুসলিমরা তাদের ধনীদের পাঁচশ বছর অর্থাৎ অর্ধেক দিন আগে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" (১)
৮৫২২ - আফফান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনে সালামাহ—আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আলি ইবনে জাইদ থেকে, আমার কাছে এমন একজন বর্ণনা করেছেন যিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে আদম সন্তান, এমনভাবে আমল করো যেন তুমি তাকে (আল্লাহকে) দেখছো, নিজেকে মৃতদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করো, আর মজলুমের বদদোয়া থেকে বেঁচে থাকো।" (২)--------------------------------------------
(১) মুহাম্মাদ ইবনে আমর —যিনি ইবনে আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লাইসি— এর কারণে এর সনদ হাসান; কেননা তিনি সত্যবাদী ও হাসান হাদিস বর্ণনাকারী, আর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
এবং দেখুন (৭৯৪৬)।
(২) হাদিসটি হাসান হওয়ার যোগ্য, তবে আলি ইবনে জাইদ বিন জুদআনের দুর্বলতা এবং তার ও আবু হুরায়রার মধ্যবর্তী বর্ণনাকারী অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল। কিন্তু এর অনেকগুলো সমর্থক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে যার কোনোটিই আলোচনার ঊর্ধ্বে নয়।
আবু হুরায়রার এই হাদিসটি এককভাবে ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন।
এর সপক্ষে আবু নুআইমের "আল-হিলয়াহ" (৮/ ২০২ - ২০৩) গ্রন্থে যায়িদ ইবনে আরকামের হাদিস রয়েছে, তাতে যায়িদ থেকে বর্ণনাকারী আবু সাঈদ নামক রাবি রয়েছেন, যাকে আমরা চিনি না।
এবং তাবারানির "আল-কাবীর" গ্রন্থে আবু দারদা থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে, যেমনটি "আল-মাজমা" (২/ ৪০) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে; আল-হাইসামি বলেছেন: এতে নাখ’ সম্প্রদায়ের একজন ব্যক্তি রয়েছেন —যিনি আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন— আর তাকে কে উল্লেখ করেছেন তা আমি পাইনি।
এটি আবু দারদা থেকে মাওকুফ হিসেবে ইবনুল মুবারকের "আয-যুহদ" (১৫৫১) এবং আল-খতিবের "ইকতিদাউল ইলমিল আমল" (১৮) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, তবে এতে হাসান বসরী ও... এর মধ্যে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে।

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 208)