لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (1).
8495 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عِسْلُ بْنُ سُفْيَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا طَلَعَ النَّجْمُ ذَا صَبَاحٍ، رُفِعَتِ الْعَاهَةُ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، عباس بن ميسرة لين الحديث، والحسن البصري لم يسمع من أبي هريرة. أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإِيمان" (1981)، والبغوي في "معالم التنزيل" 1/ 34 من طريق إسماعيل بن عياش، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن أبي هريرة. وهذا إسناد ضعيف أيضاً لضعف ليث، ورواية إسماعيل بن عياش عن غير أهل بلده فيها تخليط، وهذا منها، فإسماعيل حمصي، وليث كوفي.
(2) حديث حسن، عِسْل بن سفيان -وإن كان ضعيفاً- متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وهيب: هو ابن خالد بن عجلان الباهلي، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" 3/ 426، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2287) من طريق المعلى بن أسد، والطبراني في "الأوسط" (1327) من طريق حرمي بن حفص، كلاهما عن وهيب بن خالد، بهذا الإِسناد. وعند الطبراني زيادة في إسناده بين عِسْل وعطاء، وهي: "عن السليل"!.
وأخرجه البزار (1292 - كشف الأستار) من طريق حماد بن سلمة، عن عِسْل بن سفيان، به.
وأخرجه العقيلي 3/ 426 من طريق عبد العزيز بن المختار، عن عسل، عن عطاء، عن أبي هريرة، موقوفاً. =
কিয়ামতের দিন তার জন্য নূর হবে" (১)।
৮৪৯৫ - আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসল বিন সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আতা থেকে বর্ণিত, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন ভোরবেলায় নক্ষত্র (থুরাইয়া) উদিত হয়, তখন (শস্যের) আপদ উঠিয়ে নেওয়া হয়।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। আব্বাস বিন মাইসারা হাদীস বর্ণনায় শিথিল, এবং হাসান বসরী আবু হুরায়রা থেকে শোনেননি। বনু হাশিমের আযাদকৃত দাস আবু সাঈদ হলেন: আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন উবাইদ আল-বসরী।
বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (১৯৮১) গ্রন্থে এবং বাগভী 'মাআলিমুত তানযীল' ১/৩৪ গ্রন্থে ইসমাইল বিন আইয়াশ-এর সূত্রে, তিনি লাইস বিন আবু সুলাইম থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এই সনদটিও দুর্বল কারণ লাইস দুর্বল, আর ইসমাইল বিন আইয়াশ যখন তার নিজের এলাকার লোক ছাড়া অন্যদের থেকে বর্ণনা করেন তখন তাতে গোলমাল পরিলক্ষিত হয়, এবং এটিও তার অন্তর্ভুক্ত। কেননা ইসমাইল হিমসী এবং লাইস কুফী।
(২) হাদীসটি হাসান। ইসল বিন সুফিয়ান—যদিও তিনি দুর্বল—তার সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবিয়াত) রয়েছে, এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। উহাইব হলেন ইবনে খালিদ বিন আজলান আল-বাহিলী, এবং আতা হলেন ইবনে আবু রাবাহ।
উকায়লী 'আদ-দুয়াফা' ৩/৪২৬ গ্রন্থে এবং তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২২৮৭) গ্রন্থে মুআল্লা বিন আসাদ-এর সূত্রে এবং তাবারানী 'আল-আওসাত' (১৩২৭) গ্রন্থে হারামী বিন হাফস-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই উহাইব বিন খালিদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাবারানীর বর্ণনায় ইসল ও আতার মাঝে সনদে একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, তা হলো: "আস-সালীল থেকে"!।
বাজ্জার (১২৯২ - কাশফুল আস্তার) হাম্মাদ বিন সালামাহর সূত্রে ইসল বিন সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
উকায়লী ৩/৪২৬ গ্রন্থে আব্দুল আযীয বিন আল-মুখতারের সূত্রে ইসল থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মাউকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 192)